朝聞道夕死,，可矣?。ㄆ撸┤寮业某袚?dān)對(duì)首章三個(gè)“不亦”的初步了解,，最終必須落在“承擔(dān)”上,，如果沒(méi)有這種對(duì)“天地人”,、對(duì)“圣人之道”,、對(duì)行“圣人之道”最終達(dá)到“不慍的世界”的承擔(dān),，那么就沒(méi)必要繼續(xù)《論語(yǔ)》的研讀,。上面也說(shuō)過(guò)了,，有些人是沒(méi)必要讀《論語(yǔ)》的,，雖然那些人也有“承擔(dān)”，但只有君子才需要《論語(yǔ)》,，也才能“承擔(dān)”《論語(yǔ)》,。對(duì)于《論語(yǔ)》有一件事很重大的，是《論語(yǔ)》成書以來(lái)沒(méi)人干過(guò)的,，就是重排《論語(yǔ)》各章間的順序,。《論語(yǔ)》,，是孔子及門人的語(yǔ)錄,，系統(tǒng)地講述了君子如何去“聞,、見(jiàn)、學(xué),、行”“圣人之道”的問(wèn)題,，但由于《論語(yǔ)》成書時(shí)間是在孔子等之后，歷代又被腐儒折騰,，因此,，目前所襲用的《論語(yǔ)》各章間的順序并不正確。為了能更好地把握,，展現(xiàn)《論語(yǔ)》以本來(lái)面目,，必須對(duì)此重新排序。在后面的解釋用,，《論語(yǔ)》原有篇章都無(wú)一遺漏,，只是順序按照更合理的方式重排。這點(diǎn),，必須明確,。而這《論語(yǔ)》之旅，將按照新編排的次序繼續(xù)進(jìn)行,。子曰：朝聞道夕死,，可矣！詳解：這句話被排在三個(gè)“不亦”總綱之后,，是《論語(yǔ)》的第一條,。所謂“聞、見(jiàn),、學(xué),、行”“圣人之道”，首先要“聞其道”,。道不聞,，則無(wú)由“學(xué)、行”,。然而,，就這幾乎所有中國(guó)人都熟悉的話，卻經(jīng)常被解釋成類似“早上聞“道”,，晚上死了也值得”之類的搞笑玩意,。如果真是這樣，那么請(qǐng)問(wèn)：晚上才死,，那中午干什么去了,？如果早上死、中午死,，那還值得不,？如果真是“早上聞“道”,，晚上死了”,，就算值得,，也是私道，不能惠及旁人的私道,，又有什么值得不值得的,？這些似是而非的解釋流傳千年，真把《論語(yǔ)》當(dāng)成福音之類的平常物了,，和儒家,、《論語(yǔ)》的精神是完全背離的。其實(shí),，“死”,，不是死去的意思，而是“固守”的意思,。所謂“固守”,，也就是“承擔(dān)”。而“朝,、夕”,，不是單純的“早晨、晚上”,，而應(yīng)該從“天,、地、人”三個(gè)角度來(lái)考察,。從“天”的角度,，代表了時(shí)間上的“開(kāi)始、最后”,，從“聞其道”開(kāi)始,，不斷地“固守”，“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn),；子曰：朝聞道夕死,，可矣！

不一定,，或許是,、又或許不是！研究心態(tài)也可以是為了當(dāng)前或繼之以后的自己而服務(wù)所為,，朝聞道夕死可矣更多則是為了活出一個(gè)明白,、獲得一個(gè)明白：相形而言，前者也可以說(shuō)是為事或自己這個(gè)人,，而后者則是為了自己的心,。

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