倉(cāng)央嘉措：一直被誤讀，從未被了解

并非倉(cāng)央嘉措所作的詩(shī),，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)擴(kuò)散,，而真實(shí)的倉(cāng)央嘉措，被介紹到漢語(yǔ)世界實(shí)際上已經(jīng)有81年,。這位寂寞的詩(shī)人,，面目模糊的六世達(dá)賴(lài)?yán)铮?00年后接受著人們的朝拜,、想象以及消費(fèi),。誰(shuí)在誤讀倉(cāng)央嘉措電影《非誠(chéng)勿擾2》上映后，25歲的張心蔚連續(xù)幾天被“油膩膩的短信詩(shī)”轟炸,，這些短信都以“你見(jiàn)或不見(jiàn)我”開(kāi)頭,，在網(wǎng)上，人們稱(chēng)它為“見(jiàn)與不見(jiàn)體”,，源頭正是影片中李香山女兒川川在其父親的人生告別會(huì)上念的那首詩(shī),。人們傳播這首詩(shī)以及片尾曲《最好不相見(jiàn)》的同時(shí)，還加上了“——倉(cāng)央嘉措”幾個(gè)字,。而只有片尾曲的前4句和300多年前的六世達(dá)賴(lài)?yán)镉嘘P(guān),。張心蔚是通過(guò)《武林外傳》知道倉(cāng)央嘉措的。電視劇中,，無(wú)雙念了首“倉(cāng)央嘉措”的詩(shī)：“那一世,，我翻遍萬(wàn)座大山，不為修來(lái)世,，只為路中與你相遇?！睂?shí)際上,，這也與倉(cāng)央嘉措毫無(wú)關(guān)系，而是1997年朱哲琴演唱的歌曲《信徒》的歌詞,。正是這些誤會(huì),，帶動(dòng)了近幾年內(nèi)地的“倉(cāng)央嘉措熱”。那一天閉目在經(jīng)殿香霧中驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言那一月我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖那一年磕長(zhǎng)頭匍匐在山路不為覲見(jiàn)只為貼著你的溫暖那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊不為修來(lái)生只為途中與你相見(jiàn)關(guān)于倉(cāng)央嘉措,，一個(gè)普遍的說(shuō)法是這樣的：他生于1683年,，15歲坐床，24歲去世，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品,。他孤獨(dú)而短暫的一生充滿了各種謎團(tuán),，幾百年來(lái)，人們想象著他的離經(jīng)叛道,、放蕩不羈,，推測(cè)著他死亡的各種版本。流傳最廣的,，還是他寫(xiě)的那些被稱(chēng)作情歌的詩(shī),。此外，他還出現(xiàn)在西藏旅游手冊(cè),、流行歌曲以及出版商的暢銷(xiāo)書(shū)選題里,，成為一個(gè)“遙遠(yuǎn)神秘的意境符號(hào)”，甚至品位的象征,。真假倉(cāng)央嘉措情歌倉(cāng)央嘉措情歌的偽作與誤傳一直都存在,，并非因?yàn)椤斗钦\(chéng)勿擾2》才開(kāi)始，一些在網(wǎng)友間流傳甚廣,、被稱(chēng)作“倉(cāng)央嘉措最美的詩(shī)句”,，都與他毫無(wú)關(guān)系?！澳阋?jiàn)或不見(jiàn)我,，情都在那里，不增不減”“那一世,，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔,，不為修來(lái)世，只為在途中與你相遇”“我問(wèn)佛……佛曰……”“第一最好不相見(jiàn),，如此便可不相戀……第十最好不相遇,，如此便可不相聚”。如果你的摘抄本里恰好有這幾句詩(shī),，后面還標(biāo)注著“倉(cāng)央嘉措”,，只能遺憾地告訴你，這都不是他寫(xiě)的,。最后一首,，只有“第一”“第二”是倉(cāng)央嘉措所作，其后都為網(wǎng)友演繹,。帶有禪意或者出現(xiàn)西藏文化符號(hào)的詩(shī)句,，被一股腦地稱(chēng)為倉(cāng)央嘉措作品。翻譯過(guò)倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的作家龍冬曾經(jīng)在微博上為倉(cāng)央嘉措“打假”,，他發(fā)現(xiàn),，“只要哪句話安上倉(cāng)央嘉措的名字,，就能流行?！薄皞}(cāng)央嘉措不存在什么熱不熱的問(wèn)題,，他在藏區(qū)是一個(gè)家喻戶(hù)曉的人。如果非要說(shuō)‘熱’,，只能說(shuō)這種熱是虛幻的,。人們不了解他，包括他是誰(shuí),，是什么時(shí)代的人,，都不太清楚?！饼埗f(shuō),，更嚴(yán)重的是，由偽作衍生出來(lái)的“假書(shū)”充斥著圖書(shū)市場(chǎng),，而且很多都在暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上,。“那些所謂的冒名作品,，都具有《讀者文摘》閱讀特質(zhì),，便于在這個(gè)時(shí)代流行。倉(cāng)央嘉措真正的詩(shī)歌多數(shù)人并不欣賞,，偽造的倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌,，其實(shí)大都并無(wú)惡意，人們只是欣賞‘倉(cāng)央嘉措’這個(gè)遙遠(yuǎn)神秘的意境符號(hào)而已,?！饼埗f(shuō)。神秘詩(shī)人的大眾傳播途徑并非倉(cāng)央嘉措所作的詩(shī),，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)擴(kuò)散,，而真實(shí)的倉(cāng)央嘉措，被介紹到漢語(yǔ)世界實(shí)際上已經(jīng)有81年,。1930年,，藏學(xué)家于道泉的漢、英對(duì)照本《第六代達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措情歌》（卓越當(dāng)當(dāng)）第一次將倉(cāng)央嘉措詩(shī)翻譯成藏文以外的文字,。1939年,，在蒙藏委員會(huì)任職的曾緘又將倉(cāng)央嘉措的詩(shī)翻譯成七言絕句，較為知名的“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”即出自這個(gè)版本,。1956年，倉(cāng)央嘉措還登上過(guò)《人民文學(xué)》雜志,?！斑@幾年,，我感覺(jué)倉(cāng)央嘉措的民歌反而在內(nèi)地更流行，藏族地區(qū)也沒(méi)有更多的人去收集了,?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員降邊嘉措說(shuō)。在降邊嘉措的印象中,，1952年他在拉薩大昭寺前的街市上還能買(mǎi)到木刻板的倉(cāng)央嘉措詩(shī),。“文革”時(shí)期,，他曾利用翻譯毛澤東詩(shī)詞的機(jī)會(huì),，在西藏各地收集了很多倉(cāng)央嘉措的油印本詩(shī)集。盡管倉(cāng)央嘉措的詩(shī)當(dāng)時(shí)已經(jīng)無(wú)法公開(kāi)傳播,，但在藏區(qū)的青年學(xué)生中間依然隱秘流傳,。十一屆三中全會(huì)后，民間文藝出版方面的限制有所松動(dòng),，此時(shí)中央民族學(xué)院解放后第一批藏語(yǔ)系學(xué)生,、1958年就開(kāi)始研究藏族文學(xué)、曾被打成“右派”的莊晶,，帶著自己翻譯的倉(cāng)央嘉措情詩(shī)找到在民族出版社工作的降邊嘉措,，問(wèn)能否出版。隨后,，中央民族學(xué)院研究西藏文學(xué)史的佟錦華與耿玉芳也加入到出版小組中,，他們匯總了收集到的400多首“倉(cāng)央嘉措情詩(shī)”，從中進(jìn)行篩選,?！拔覀円膊灰欢?zhǔn)確，也有點(diǎn)兒蒙的成分,?！弊詈螅越夥徘熬土餍械睦_藏式藏條木刻本57首為基礎(chǔ),，出版小組選出150首疑似倉(cāng)央嘉措詩(shī)作,，交給莊晶，由他定奪,。最后出版的《倉(cāng)央嘉措情詩(shī)與秘傳》中確定為124首,，于1981年出版，很快售罄,，還加印了兩次,。這是新中國(guó)成立后第一本專(zhuān)門(mén)介紹倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的出版物。進(jìn)入上世紀(jì)90年代,，倉(cāng)央嘉措開(kāi)始向大眾普及,。龍冬還記得,，1990年他到西藏工作，倉(cāng)央嘉措在西藏的藝術(shù)青年群體中如同常識(shí)般存在,，“誰(shuí)沒(méi)有倉(cāng)央嘉措的詩(shī),，誰(shuí)不讀倉(cāng)央嘉措的詩(shī)？大家都很崇拜他,。在藏區(qū),，倉(cāng)央嘉措一直被人們所熟知，他不是個(gè)話題”,。而電視,、電影、音樂(lè)等更多的傳播媒介,，則將倉(cāng)央嘉措推向更廣大的受眾群體,。1997年朱哲琴《央金瑪》專(zhuān)輯中的那首《信徒》，至今仍被一些人誤傳為倉(cāng)央嘉措作品,。在網(wǎng)上,，或真或假的倉(cāng)央嘉措情詩(shī)歌被一次又一次地轉(zhuǎn)載。他的名字寫(xiě)入了出版商的暢銷(xiāo)書(shū)策劃選題,。2010年,，新出版或再版的倉(cāng)央嘉措圖書(shū)出現(xiàn)了10種左右。盡管其中一些存在著明顯的常識(shí)性錯(cuò)誤,，并非倉(cāng)央嘉措的作品也被收錄其中,，進(jìn)行了二次錯(cuò)誤傳播?！埃▊}(cāng)央嘉措的出版繁榮）本來(lái)也是好現(xiàn)象,，民族文化交流，很好的事,。但是從研究角度,，還停留在淺層次，既沒(méi)有新的譯作,，也沒(méi)有有質(zhì)量的研究成果,。”降邊嘉措說(shuō),。一直被誤讀,，從未被了解在人們的想象中，倉(cāng)央嘉措是一位向往世俗生活,、離經(jīng)叛道的情僧,，“在那東方山頂上/升起了皎潔的月亮/嬌娘的臉蛋/浮現(xiàn)在我心上”“第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀/第二最好不相識(shí)，如此便可不相知”等情詩(shī)被人們廣為傳誦,。而真實(shí)的倉(cāng)央嘉措到底什么樣,，在這幾句詩(shī)外，人們又了解他多少,？為推出倉(cāng)央嘉措的圖書(shū)選題，伍志曾在2007年進(jìn)行了一次市場(chǎng)調(diào)研,。經(jīng)過(guò)調(diào)查,，他發(fā)現(xiàn)喜歡倉(cāng)央嘉措情詩(shī)的人，大多在20~30歲,，知道“倉(cāng)央嘉措”這四個(gè)字的不少,，可基本上都是因?yàn)椤缎磐健纺鞘赘璧母柙~，很多人并不了解他的生平,，甚至不知道他是六世達(dá)賴(lài)?yán)?。?jù)降邊嘉措回憶，1981年出版《倉(cāng)央嘉措情歌與秘傳》時(shí),，出版社領(lǐng)導(dǎo)曾有顧慮,，擔(dān)心藏族人民會(huì)反感把他們的佛爺當(dāng)成一個(gè)浪蕩公子?！拔艺f(shuō)不會(huì),，我們對(duì)倉(cāng)央嘉措的解讀幾十年來(lái)都是錯(cuò)誤的，一會(huì)兒說(shuō)他是反封建的,，一會(huì)兒說(shuō)是黃色歌曲,。他不是色鬼和浪蕩，他是要人的自由和空間,，人的解放,，自由地表達(dá)自己的愛(ài)與恨?！痹诮颠吋未肟磥?lái),，幾十年來(lái)，對(duì)于倉(cāng)央嘉措的誤讀依然還沒(méi)解決,。比如倉(cāng)央嘉措的詩(shī),，到底是不是人們認(rèn)為的情詩(shī)？“在藏語(yǔ)中,，原文是‘倉(cāng)央嘉措古魯’,，是‘道歌’的意思。藏語(yǔ)里沒(méi)有叫‘倉(cāng)央嘉措情歌’的,，是漢族人解讀成情歌的,。”降邊嘉措說(shuō),，但是在當(dāng)時(shí)的出版環(huán)境中,，“道歌”可能產(chǎn)生“與宗教和迷信相關(guān)”的誤解,，最后還是決定用“情歌”作為標(biāo)題。龍冬則反對(duì)將倉(cāng)央嘉措的詩(shī)解讀為“情歌”,，龍冬曾對(duì)照藏文原文翻譯了70首倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌,，發(fā)表在《讀庫(kù)》雜志上。他認(rèn)為,，翻譯倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌首先應(yīng)該回到藏文本身,，“他寫(xiě)的不是政治詩(shī)，也不是宗教詩(shī),，而是一個(gè)有社會(huì)冷暖感知的人寫(xiě)的作品,。”然而,，人們對(duì)此并不關(guān)心,，就像在為倉(cāng)央嘉措“打假”時(shí)，有接近三分之一的網(wǎng)友對(duì)他說(shuō)：“只要詩(shī)好就行了,，不在乎是誰(shuí)的,。”這位寂寞的詩(shī)人,，面目模糊的六世達(dá)賴(lài)?yán)?，?00年后接受著人們的朝拜、想象以及消費(fèi),。在布達(dá)拉宮,，倉(cāng)央嘉措的塑像前，導(dǎo)游會(huì)停下來(lái)為游客講一講他的傳奇,。但在降邊嘉措的印象中,，倉(cāng)央嘉措的塑像前沒(méi)有酥油燈，也很少有人敬獻(xiàn)哈達(dá),，他的像,，只是一具普通的泥塑。

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