為什么人會(huì)感覺(jué)到孤獨(dú)呢？
孤獨(dú)是一種寂落與無(wú)助的情緒感，這種情緒的來(lái)源是由于我們把太多的關(guān)注重點(diǎn),，放在了別人身上,，沒(méi)有人關(guān)注我、沒(méi)有人傾聽(tīng)我,、沒(méi)有人理解我,、沒(méi)有人疼惜我等等，卻忘記了別人能做到的永遠(yuǎn)只是簡(jiǎn)單的在身邊,，因?yàn)閯e人也同樣有你所要想得到的需求,。這就需要增強(qiáng)自己的生存能力，不依賴于外界獨(dú)立的內(nèi)心,，也就是人們常說(shuō)的,，要有一顆平常心。
因?yàn)楝F(xiàn)在人都自私了,，大家都把自己包裹的很緊,，人與人之間缺乏相互基本的信任，大家都生活在自己的世界,，自然就不愿意走出來(lái),，不愿意信任別人，于是許多人就會(huì)感覺(jué)越來(lái)越孤獨(dú)
這是一種條件反射現(xiàn)象,，能夠理解
視狀況,，身邊無(wú)人陪伴與交流，長(zhǎng)期就會(huì)有自我感覺(jué)的,。只有孤獨(dú)一亇人,，也就是孤獨(dú)的感覺(jué)。
為什么人有的時(shí)候會(huì)感覺(jué)莫名的孤獨(dú)?
在我的臨床工作最常遇到的問(wèn)題中,，這個(gè)問(wèn)題,，應(yīng)該能排進(jìn)top10。
盡管和很多人待在一起,，或者盡管有“親密”的人陪伴,，感受仍然是孤獨(dú)。
什么意思呢,？翻譯一下就是,，不管外部現(xiàn)實(shí)是什么,，有沒(méi)有人在我身邊，我的內(nèi)心現(xiàn)實(shí)是就像是“空無(wú)一人”的,。偶爾,，在孤身一人的時(shí)候，或者在陌生環(huán)境的時(shí)候,，大多數(shù)人都有過(guò)暫時(shí)的這種體驗(yàn),。
但今天想和大家討論的是，這種孤獨(dú)感是揮之不去的,，它不因?qū)ο?、環(huán)境、條件的改變而改變,。我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解,，它就是關(guān)系的問(wèn)題。
將有這種體驗(yàn)的人對(duì)他們感受到的孤獨(dú)的描述做一個(gè)概括的話,，他們所說(shuō)的孤獨(dú)有以下幾個(gè)方面的含義：沒(méi)有人關(guān)注我,、沒(méi)有人傾聽(tīng)我、沒(méi)有人理解我,、沒(méi)有人回應(yīng)我,、我也沒(méi)有人可以傾訴。
這里的重點(diǎn)是沒(méi)有關(guān)系,，無(wú)的狀態(tài),。
它反映的是這些孤獨(dú)者內(nèi)在的關(guān)系模式或者說(shuō)最初的依戀關(guān)系的本質(zhì)。有的時(shí)候這種“孤獨(dú)”也可能反應(yīng)了一種難以和他人建立關(guān)系的狀態(tài),。就像陳奕迅著名的《孤獨(dú)患者》歌曲里唱的那樣,，內(nèi)心的自我撕扯。達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為人類對(duì)關(guān)系的需要是保證個(gè)體生存,、物種延續(xù)的必要條件,。
在人類歷史上，尋求接近和保持接觸使人類學(xué)步兒能待在養(yǎng)育者附近,，而養(yǎng)育者也隨時(shí)提高警惕（不得不說(shuō),，這已經(jīng)是一種質(zhì)量相當(dāng)高的關(guān)系了），從而保證了物種的生存,。
而發(fā)展心理學(xué)家們也對(duì)母嬰關(guān)系做了相當(dāng)多的觀察和實(shí)驗(yàn)研究,，發(fā)展出了被廣為接受和認(rèn)可的依戀理論。證明了人從出生就處在某種性質(zhì)的關(guān)系中,，在后來(lái)的生活中會(huì)一直受著早年關(guān)系質(zhì)量和性質(zhì)的影響,，并且一直需要某種親密關(guān)系。嬰兒和他們的父母,、兄弟姐妹,、家庭以及其他人之間,，逐漸形成的聯(lián)結(jié)提供了他們一生社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。
發(fā)展心理學(xué)由此得出結(jié)論,，嬰兒時(shí)期的依戀性質(zhì)會(huì)影響我們后半生如何與他人建立關(guān)系,；個(gè)體成年后的浪漫關(guān)系很可能會(huì)受到嬰兒期依戀類型的影響。
成人對(duì)其父母的依戀類型,，影響著他們對(duì)自己的子女的行為,，也影響著他們與伴侶的關(guān)系,。
精神分析和社會(huì)心理學(xué)理論也都對(duì)關(guān)系有其獨(dú)特的理解和解讀,，精神分析認(rèn)為，關(guān)系是指我們和他人之間的情感狀態(tài),，是我們內(nèi)心對(duì)我們和他人關(guān)系的體驗(yàn)和認(rèn)知,。
即使和他人在一起，內(nèi)心的主觀感受仍然是孤獨(dú),。
這種感受就描述并定義了個(gè)體和他人的關(guān)系狀態(tài),，孤獨(dú)的內(nèi)心主觀體驗(yàn)反映了個(gè)體和他人沒(méi)有情感連接的本質(zhì)。經(jīng)典的精神分析和客體關(guān)系的觀點(diǎn)和發(fā)展心理學(xué)對(duì)母嬰關(guān)系的觀察得出的結(jié)論一致,，認(rèn)為,，個(gè)體成年后的關(guān)系模式及對(duì)關(guān)系的體驗(yàn)，很大程度上受到個(gè)體早年和重要他人（通常是母親或其他長(zhǎng)期重要的照顧者）之間關(guān)系的本質(zhì)的影響,。
一個(gè)人在后來(lái)的生活中持續(xù)感受到的孤獨(dú)感,，可以說(shuō)是個(gè)體內(nèi)在客體關(guān)系的外在體現(xiàn)。
弗洛伊德在1914年提出了一個(gè)理念：在某些情況下,，關(guān)于客體的潛意識(shí)幻想,，可能會(huì)取代真實(shí)的人際關(guān)系。即,，外部關(guān)系被內(nèi)部關(guān)系所取代,，說(shuō)的也是這個(gè)意思。
那么這個(gè)內(nèi)在客體關(guān)系是如何逐漸建立起來(lái)的呢,？
客體關(guān)系理論認(rèn)為,，從個(gè)體出生就開(kāi)始，在與重要照顧者（通常主要是父母）的關(guān)系中,，通過(guò)內(nèi)化和重要照顧者的關(guān)系,，在幼兒心理發(fā)展過(guò)程中保存在潛意識(shí)中，這些內(nèi)化的關(guān)系模式叫做模板,，影響著人們認(rèn)識(shí)自我和他人的方式,。
而克萊因認(rèn)為，嬰兒外部世界中的真實(shí)他人不斷被內(nèi)化,，被確立為內(nèi)在客體,，并再次被投射至外部他人身上,。
她似乎認(rèn)為這種內(nèi)化本質(zhì)上是一種與外部世界進(jìn)行連接的方式：“自我不斷的將整個(gè)外部世界吸收進(jìn)自身”。不僅僅是他人,，所有的外部體驗(yàn)和情景都被內(nèi)化了,。內(nèi)化客體或者關(guān)系失敗的個(gè)體，通常有過(guò)長(zhǎng)期和最親密的最重要客體的分離,，客體的長(zhǎng)期不在場(chǎng)（可能是物理空間上的不在場(chǎng)也可能是情感上的不在場(chǎng)）,，導(dǎo)致個(gè)體無(wú)法內(nèi)化這段重要關(guān)系。
情感上的不在場(chǎng),，是照顧者對(duì)個(gè)體沒(méi)有情感的投注,，或者在情感上是淡漠和隔離，情感回撤的或甚至是忽視的,。
許多成年后經(jīng)常感到孤獨(dú)的人,，都報(bào)告其早年有過(guò)長(zhǎng)期和重要照顧者的分離的經(jīng)歷；或者雖然在重要照顧者身邊成長(zhǎng)（通常是父母,，但也可以是外公外婆和爺爺奶奶）,，但和他們之間缺乏有效的情感互動(dòng)；重要照顧者是淡漠的,、情感隔離的,、回撤的、壓抑的,、或者忽視的,。
因此導(dǎo)致個(gè)體長(zhǎng)期內(nèi)化的關(guān)系是疏離的，沒(méi)有情感回應(yīng)的,，“空空如也”的狀態(tài),。
如果內(nèi)化過(guò)程出現(xiàn)問(wèn)題，也就是客體關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題,，則很可能在今后的親密關(guān)系中存在分離困難,，常常感到需要粘附在另一個(gè)人身上，形影不離,，因?yàn)橐坏╇x開(kāi),，則感到客體消失不見(jiàn)，甚為恐慌,?；蛘邥?huì)非常抗拒分離,，分離會(huì)帶來(lái)巨大的難以承受的焦慮和痛苦（比通常的分離焦慮嚴(yán)重得多的,，近似存在的焦慮），令個(gè)體甚至日常生活都無(wú)法維繼。就像世界末日來(lái)臨一般,。
但通常這種粘附會(huì)導(dǎo)致客體被投射性認(rèn)同,，產(chǎn)生無(wú)法承受的感覺(jué)，選擇遠(yuǎn)離,，從而撤回情感投入,，個(gè)體因此通過(guò)投射并迫使客體投射性認(rèn)同，從而再次在外部復(fù)制了內(nèi)在客體關(guān)系的模式,。再次創(chuàng)造出了跟內(nèi)在早年關(guān)系類似的“孤獨(dú)”情境,。
但是這個(gè)過(guò)程是無(wú)意識(shí)的，個(gè)體很難有意識(shí)的覺(jué)察到,。通常都是先對(duì)這種關(guān)系狀態(tài)感到困擾,，因?yàn)楣陋?dú)倍感痛苦；所以孤獨(dú)它反映的也是我們和他人之間的互動(dòng)所營(yíng)造的一種狀態(tài)所帶給我們的內(nèi)心感受,。治療就像是一個(gè)內(nèi)心運(yùn)作模式的精細(xì)化過(guò)程的呈現(xiàn),。
對(duì)于孤獨(dú)，有時(shí)候我們會(huì)問(wèn)病人這樣一個(gè)問(wèn)題,，“你是如何將他人排除在你的世界之外的？”
這里面包含著對(duì)一個(gè)內(nèi)心過(guò)程的觀察,、反思和分析,。
病人最初的關(guān)系中，他/她是被排除在重要照顧者的情感世界之外的,；他的內(nèi)在客體關(guān)系模式是“孤獨(dú)”的,；然后他在現(xiàn)在的生活中，不斷的復(fù)制這種內(nèi)在關(guān)系模式,，但不自知,。
對(duì)于功能相對(duì)良好的病人，在治療了相當(dāng)一段時(shí)間之后這個(gè)問(wèn)題通常會(huì)引起他的反思,，對(duì)于他和世界,、和他人的相處方式的反思，然后經(jīng)過(guò)探索,，解釋,，有可能會(huì)得到這樣的理解和領(lǐng)悟。
然后才開(kāi)始有所改變,，改變看待自己,、他人的方式；改變對(duì)自己和他人的關(guān)系的解釋,；
嘗試新的反應(yīng)方式,；關(guān)系模式開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)生變化；“孤獨(dú)”這個(gè)狀態(tài)也可能是一種對(duì)親密的防御的需要。是一種將內(nèi)在世界和外在世界隔離起來(lái)的狀態(tài),，但同時(shí)也是外部世界無(wú)法進(jìn)入并影響到內(nèi)部世界的狀態(tài),。
這種防御既可能防御的是一種親密感，因?yàn)閷?duì)親密的恐懼,。對(duì)于那些早年自我意象受損的個(gè)體而言,，成年后的關(guān)系中的親密感會(huì)導(dǎo)致自體客體融合的焦慮。個(gè)體會(huì)通過(guò)創(chuàng)造情緒上的距離感來(lái)防御性的緩解融合的焦慮,。
身體上,、物理空間上或情緒上的遠(yuǎn)離，或敵意,、對(duì)抗等方式來(lái)拉開(kāi)距離,。也可能防御的是對(duì)親密的渴望（反向形成）。而通常他們想要回避的都是客體關(guān)系體驗(yàn)中令人不滿意的部分,。
客體關(guān)系理論認(rèn)為,，治療中治療師需要針對(duì)這種情況使用強(qiáng)制性客體關(guān)系的技術(shù)。增加治療頻率通常是好辦法,，但不是分析式的高頻率治療,。
病人由此可以通過(guò)移情（transference）讓早期關(guān)系模板對(duì)治療師再起作用，
在治療的過(guò)程中被解釋和理解,；當(dāng)人們?cè)谥委熤性絹?lái)越了解自己的消極關(guān)系模板時(shí),，他們逐漸的能夠?qū)?nèi)在客體關(guān)系中的重要他人產(chǎn)生新的更為復(fù)雜微妙的理解；提高他們?nèi)淌芨鼮槊艿年P(guān)系的能力,，這已經(jīng)是非常理想的狀態(tài),。
之所以這么說(shuō)，是因?yàn)楣陋?dú)的反面應(yīng)該是,，我感受到被愛(ài),，并且你恰好以我想要的方式愛(ài)我。這種原始理想化的狀態(tài),，在成年人的現(xiàn)實(shí)世界中幾乎不可能達(dá)到,。
所以，從根本上來(lái)說(shuō),，從脫離母體那一刻開(kāi)始,，人或多或少就不可避免的要面對(duì)孤獨(dú)。
人面對(duì)孤獨(dú)時(shí)有兩種表現(xiàn),！
一是害怕孤獨(dú),，二是享受孤獨(dú)！,！
不論是你害怕,？還是享受,，都希望你在回答這個(gè)問(wèn)題之前，先去看看《遙遠(yuǎn)的救世主》這部長(zhǎng)篇小說(shuō),，至少你應(yīng)該先看看《天道》這部電視劇,。
在你看過(guò)之后，你就知道你是在享受,，還是在害怕了,。
因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)中生活，
需要人與人之間的交流,。
但是“人心險(xiǎn)惡”,，
所以“防人之心不可無(wú)”。
造成人與人之間的隔閡,。
越長(zhǎng)大越孤單,越成熟越沉默
人是群居的動(dòng)物,，都是以家為單位的離家在外打拼的人，自己獨(dú)自在外,，就會(huì)感到孤單,，這就應(yīng)了一句老話，在家日日好,，在外事事難,，在地鐵，公交車人離的很近,，但心很遠(yuǎn),，自然會(huì)感到孤獨(dú)了，還是和家人待在一起,，最幸福最安逸的了。呵呵