像中國(guó)是封建思想，印度是種姓,，很少有像希臘這樣民主城邦,。雖然老師有講是因?yàn)橄ＥD地理環(huán)境以及商業(yè)發(fā)達(dá)，但還是不太懂,。

古希臘民主制度形成的原因雅典民主政治的基本特征是全體公民是統(tǒng)治者,，參與政治，集體掌握國(guó)家最高權(quán)力,；公民集體內(nèi)部相對(duì)平等,；法律至上。但雅典民主政治的實(shí)質(zhì)和局限性是雅典民主政治維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益,，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,，是少數(shù)人的民主。雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度,，民主對(duì)婦女,、外邦人、廣大奴隸而言,，是遙不可及的,，它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性,。中文名古希臘民主制度基本特征全體公民是統(tǒng)治者最高權(quán)力參與政治范圍成年男性公民代表人物梭倫,，克里斯提尼，伯利克里快速導(dǎo)航特點(diǎn)制度消亡局限性概述①雅典民主政治的基本特征：全體公民是統(tǒng)治者,，參與政治,，集體掌握國(guó)家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對(duì)平等,；法律至上,。②歷史作用：它重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感；鑄就了希臘人渴求知識(shí),、樂于探究的民族性格,，其民主氛圍創(chuàng)造的空間,，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了輝煌成就,；雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。③雅典民主政治的實(shí)質(zhì)和局限性：雅典民主政治維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益,，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,，是少數(shù)人的民主。雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度,，民主對(duì)婦女,、外邦人、廣大奴隸而言,，是遙不可及的,，它與現(xiàn)代民主是不同的，它窒息和限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力,，帶有很大的局限性,。④雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，真正能夠享受民主的人只是少數(shù),。過于泛濫的直接民主逐漸成為政治腐敗,、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，再加上城邦內(nèi)部的混亂和城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng),，那種狹隘的城邦體制,，與日益迅速發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)難以匹配,，城邦民主政治不可避免地衰落了,。公元前338年，希臘被馬其頓王國(guó)所征服,。希臘城邦湮沒在歷史的塵封中,，但其首創(chuàng)的民主政治制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。特點(diǎn)概述從詞源意義上講，民主一詞的意義是“由希臘語的demos（人民）和kratia（統(tǒng)治或權(quán)威）派生出來的,，意為‘由人民進(jìn)行統(tǒng)治’”,。早期思想家在對(duì)政體類型進(jìn)行劃分時(shí)，都把執(zhí)政人數(shù)的多少作為一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn),，認(rèn)為多數(shù)人執(zhí)政的政體是民主政體,。古希臘民主思想是拒絕一個(gè)存在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的社會(huì)，它認(rèn)為一個(gè)理想的城邦應(yīng)該是所有公民都積極參與社會(huì)政治生活,。其原則是誰也不能自封為統(tǒng)治者,，誰也不能以個(gè)人名義握有不可讓渡的權(quán)力。直接與積極的自治是雅典公民的最高信條,。古代的民主政治是指,，在一個(gè)共同體之內(nèi)，在牽涉到大多數(shù)人關(guān)心的利害問題上,，是由全體正式成員或至少多數(shù)正式 成員合法地直接間接來進(jìn)行決策的一種制度,。古希臘的民主制度是以城邦為中心的城邦民主制。其民主的特點(diǎn)是：平民政體第一,，民主權(quán),。公民之間是和諧的，其利益大體一致,。組成城邦的公民,，不論他們的出身、地位和職務(wù)有多么不同,，從某種意義上講都是同類人,。公民們有相當(dāng)同質(zhì)的特征，財(cái)產(chǎn)大致平等,，語言,、教育、文化,、種族背景大致相近,。除奴隸、外族人,、被流放的人和婦女以外,，由全體公民直接管理國(guó)家。公民人數(shù)較少,，避免了公民之間異質(zhì)成分出現(xiàn),，便于公民了解城邦公共事務(wù)及相互了解。社會(huì)生活中最重要的活動(dòng)都被賦予了完全的公開性,，甚至可以說只有當(dāng)一個(gè)公共領(lǐng)域出現(xiàn)時(shí),，城邦才能存在,。伯里克利在一個(gè)演講中說，“我們的政治制度之所以被稱為民主政制,，是因?yàn)檎?quán)是在全國(guó)公民手中,，而不是在少數(shù)人手中?！眮喞锼苟嗟乱舱f,，雅典平民政治的本質(zhì)特征是“平民群眾必須具有最高權(quán)力；政事裁決于大多數(shù)人的意志,；大多數(shù)人的意志就是正義,。”（當(dāng)然,，這也埋下了“多數(shù)人暴政”的隱患,。哲學(xué)家蘇格拉底就因宣傳不合時(shí)宜的思想，在公元前399年被公民投票,，判處死刑,。）雅典公民對(duì)官員和法律具有實(shí)際控制權(quán)，他們通過法院實(shí)現(xiàn)這一權(quán)力,。法院是屬于全體公民的,。法院的任何成員,，都向年滿30歲以上的公民開放,，總共有6千名陪審員，每年選舉產(chǎn)生,，然后抽簽分派到各個(gè)法院行使職權(quán),。歷任執(zhí)政官要像諂媚僭主那樣，諂媚平民,。主權(quán)在民還表現(xiàn)為“輪番而治”,。雅典政治向全體公民開放，官職不再受財(cái)富和門第限制,。雅典人有這樣一種觀念：既然每個(gè)公民都是自由的,，那么任何人就不應(yīng)受他人統(tǒng)治。這實(shí)際是做不到的,，于是只好“人人輪番當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,。”“這才合乎正義,?！睓?quán)力制約第二，權(quán)力制約,。公民以集會(huì)方式直接決定有關(guān)法律和政策的事務(wù),。城邦的每個(gè)自由人都是公民,，公共事務(wù)由他們選舉出來的執(zhí)政官主持，由全體公民組成的公民大會(huì)議直接民主表決的方式?jīng)Q定城邦的重大事務(wù),。亞里斯多德已經(jīng)提到一切政體都有三個(gè)要素：議事機(jī)能,、行政機(jī)能、審判機(jī)能,。貝殼/陶片放逐法,，是全體雅典公民對(duì)高級(jí)行政官吏進(jìn)行控制的重要手段。在雅典人看來,，在平等人民組成的城邦中,，以一人高高凌駕于全邦人民之上，是不合乎自然的,。如果某行政官權(quán)勢(shì)太大,，就可能危害國(guó)家，公民就以在每年舉行一次的秘密投票中把他驅(qū)逐出境,。貝殼/陶片放逐法就是現(xiàn)代對(duì)高級(jí)行政官的彈劾法,。（為什么叫貝殼/陶片驅(qū)逐法呢？因?yàn)楹芏嗥矫癫蛔R(shí)字,，就用貝殼作為表明自己態(tài)度的工具,。可見,，民主制度,，不一定非要在掃除文盲以后才能實(shí)行。）法律至上第三,，法律至上,。雅典政制嚴(yán)格實(shí)行法治，絕禁人治,。伯里克利說,，“在私人生活中，我們是自由和寬恕的,。但在公家事務(wù)中,，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種精神深使我們信服,?！泵總€(gè)官員任職以前，要宣誓：他們將公正地和依法地從政,，絕不以他們的職務(wù)接受禮物,，如果接受任何東西，他們就要立一尊金像,，遺臭萬年,。包括十大將軍這樣的高級(jí)官員,，因?yàn)橹\私觸犯法律被流放、處死的也有,，包括伯里克利的一個(gè)兒子也被無辜處死,。亞里斯多德說，“誰說應(yīng)該讓一個(gè)個(gè)人來統(tǒng)治,？這就在政治中混入了獸性的因素,。”雅典人認(rèn)為,，無視法律的專制政體是最壞的政體,。雅典還樹立了刻有反僭主法的大理石石碑，規(guī)定企圖在雅典建立獨(dú)裁統(tǒng)治的人,，任何人殺死他都無罪,。公元前514年，兩位青年因刺殺僭主失敗被害,，雅典人尊他們?yōu)橐淮⑿?，并塑像以資紀(jì)念。公民意識(shí)第四,，公民意識(shí),。公民的參與并不局限于集會(huì)，還包括積極參與城市的管理,。每個(gè)公民可以通過抽簽,，擔(dān)任一定的官職?？梢酝ㄟ^公民大會(huì),、法庭等機(jī)構(gòu)，親自參加國(guó)家大事的管理,。民主制，使雅典獲得了空前繁榮,。每個(gè)雅典人皆以生活在團(tuán)結(jié)和諧的雅典而自豪,。伯里克利在一篇葬禮演說中，洋溢著雅典人莊重榮耀感——“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典,，這會(huì)使你們心中逐漸充滿對(duì)她的熱愛,。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)，就會(huì)想起那些締造這個(gè)帝國(guó)的人們,。他們明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神……為她慷慨地獻(xiàn)出生命,，就像為她的節(jié)日所能奉獻(xiàn)的最美好的禮物?！比巳私钥蓮恼?，統(tǒng)一的公民集體形成了,。關(guān)心雅典，參與政治,，輪流執(zhí)政,，是雅典人心中神圣的事。正是觀察到這一現(xiàn)象,，亞里斯多德說,，“人是一個(gè)政治動(dòng)物?！?/p>

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