楹聯(lián)的特點(diǎn)
我不知道楹聯(lián)的特點(diǎn)
楹聯(lián)的特征可以概括為五個(gè)對(duì)立統(tǒng)一：
★獨(dú)特性和普遍性
人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國(guó)最獨(dú)特的一種文學(xué)形式,。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢?主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語言上。楹聯(lián)可稱之為"二元結(jié)構(gòu)"文體,。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián),，總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成，前一部分稱為"上聯(lián)",，又叫"出句",、"對(duì)頭"、"對(duì)公";后一部分稱為"下聯(lián)",，又叫"對(duì)句",、"對(duì)尾",、"對(duì)母",。兩部分成雙成對(duì)。只有上聯(lián)或只有下聯(lián),，只能算是半副對(duì)聯(lián),。當(dāng)然，許多對(duì)聯(lián),，特別是書寫懸掛的對(duì)聯(lián),，除了上聯(lián),、下聯(lián)外，還有橫批,。橫批在這種是對(duì)聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分,，它往往是對(duì)全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛或與對(duì)聯(lián)互相切合的文字,，一般是四個(gè)字,，也有兩個(gè)字、三個(gè)字,、五個(gè)字或七個(gè)字的,。從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言,，又不是散文語言,，而是一種追求對(duì)仗和富有性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的"語言──結(jié)構(gòu)"方式,，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì),。這種"語言──結(jié)構(gòu)"的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意,、布局,、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容,，楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面,、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語言"整形"規(guī)范到二元的對(duì)稱結(jié)構(gòu)之中去,。
★寄生性和包容性
所謂寄生性,，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之,，它就是一對(duì)駢偶句,，因此，它能寄生于各種文體之中,。詩,、詞、曲,、賦,、駢文，乃至散文,、戲劇,、小說，哪一樣中又沒有工整的對(duì)偶句呢?但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性,。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征,，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長(zhǎng)聯(lián)和超長(zhǎng)聯(lián),，簡(jiǎn)直能集中國(guó)文體技法之大成,。諸如詩之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張,，詞之中調(diào)長(zhǎng)調(diào),，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑,，經(jīng)文的節(jié)短韻長(zhǎng)等等,，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新,。
★實(shí)用性和藝術(shù)性
如前所述,，楹聯(lián)是中國(guó)古典文學(xué)形式的一種，理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性,，它以詩,、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國(guó)文字的語言藝術(shù)風(fēng)采,。對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱,、對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》記載;晏殊一次邀王琪吃飯,，談起他一個(gè)上句:"無可奈何花落去",，恨無下句。王琪應(yīng)聲對(duì)道:"似曾相識(shí)燕歸來,。"晏殊大喜,，于是把這個(gè)絕妙對(duì)句寫進(jìn)了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個(gè)對(duì)句"二語工麗,，天然奇偶",。這就是對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力。
楹聯(lián)的藝術(shù)性,，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對(duì)聯(lián)來概括:對(duì)非小道,，情真意切，可諷可歌,，媲美詩詞,、曲賦、文章,，恰似明珠映寶玉;聯(lián)本大觀,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，亦莊亦趣,，增輝堂室,、山川、人物,，猶如老樹燦新花,。
★通俗性和高雅性
人們常說對(duì)聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假,。試想,，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣,，上為學(xué)者文人,，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進(jìn)象牙之塔,，又能步入隴畝民間,，既是陽春白雪，又是下里巴人呢?這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢?原因在于楹聯(lián)是一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜,、既純粹又豐富的藝術(shù),，誠(chéng)如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜,，尤其是對(duì)語言的色彩,、風(fēng)格，對(duì)題材,、內(nèi)容都沒有什么要求,，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活,，不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔,，它易學(xué)、易懂,、易記,，也不難寫。只要對(duì)得好,，無論語言之俗雅,，題材之大小，思想之深淺,，皆成對(duì)聯(lián),。但其他文學(xué)則未必然。詩尚典雅蘊(yùn)藉,，如"江山一籠統(tǒng),，井上黑窟窿,，黃狗身上白，白狗身上腫"之類,，只能稱之為"打油詩",。一般人是不敢問津詩詞的，怕寫成打油詩,。而楹聯(lián),，至若逢年過節(jié)，家家寫之,，戶戶貼之,，實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是,，楹聯(lián)俗而能雅,，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡(jiǎn)單,，形式純粹,，但其對(duì)道、聯(lián)藝,，卻博大精深,，沒有止境。短小雋永者,，一語天然,，非俗手能為;長(zhǎng)篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀,，如同史詩,，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián),，輝映山川古跡,，永放異彩;那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海,，流芳百世;那些仁人志士的言志聯(lián),，慷慨磊落，光耀千秋,，豈非大雅乎?
★嚴(yán)肅性和游戲性
一般來說,，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對(duì)文學(xué),、語言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)武侯祠對(duì)聯(lián)度,。但對(duì)于楹聯(lián)來說，情況就不同了,。楹聯(lián)有嚴(yán)肅性創(chuàng)作,，也有性的,。比如，開辦于清光緒二十七年(1901)的浙江平陽"益智高等女學(xué)校"門聯(lián)"德張民智開明范;學(xué)領(lǐng)女權(quán)炳耀風(fēng)",，其風(fēng)格是高雅而嚴(yán)肅的,。清末有個(gè)叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯(lián),。此聯(lián)就屬于嚴(yán)肅性的,。聯(lián)云:
能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn),。
不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思,。
這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點(diǎn),，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關(guān)于正反,、寬嚴(yán),、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見,，極富哲理,，蘊(yùn)含深刻的辯證法，發(fā)人深思,。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩相比,，它都毫不示弱。此聯(lián)問世以來,，好評(píng)如潮,。人們"看中"的，正是此聯(lián)深刻性和嚴(yán)肅性,。毛澤東1958年參觀武侯祠時(shí),，對(duì)此聯(lián)看得很細(xì)，予以高度評(píng)價(jià),。