為何古代中國人出遠(yuǎn)門,，需要受限制
古人并非像我們想象中的那樣想去哪就去哪,，他們的出行也會受到頗多限制,。下面國學(xué)漫談小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容,，和大家一起分享,。當(dāng)初謝安,、王羲之等人在會稽山隱居,，與友人飲酒作對,，玩玩高雅的流觴曲水,，生活好不逍遙自在,，王羲之還順便寫了篇《蘭亭集序》名流千古;明朝的徐霞客更是中國歷史上“背包客”第一人，足跡踏遍21個省,、市,、自治區(qū)，尋訪名川大山,，寫下“旅游指南”《徐霞客游記》,。但你以為所有古代人生活都能這么快樂，想去哪玩去哪玩?做夢,，絕大部分古代人終其一生都無法離開自己生活的這片區(qū)域,，頂多去城郊放放風(fēng)，再遠(yuǎn)的地方別想了,。為何會這樣?因為古代出行的限制可太多了,。
雖然《西游記》是一本志怪小說，但由于其創(chuàng)作素材來自于《大唐西域記》,，因此其中有些內(nèi)容還是非常真實的,，比如說唐僧每到一個國家就需要拿出來的通關(guān)文牒，那個其實就是他出行的憑證,。歷朝歷代對于出行憑證的要求并不相同,，比如有的時候是符節(jié)，有的時候是路引,，但相同的是這個管控力度非常大,。先秦時期出行需要有不同的符節(jié)：“門關(guān)用符節(jié)，貨賄用璽節(jié),，道路用旌節(jié),，皆有期以返節(jié)。凡通達(dá)于天下者必有節(jié)……無節(jié)者，有幾則不達(dá),?！睕]有符節(jié)就別想進(jìn)出城門。除此之外還有種叫“過所”的東西,，其實也是一種憑證：“過所,，過所至關(guān)津以示之?！边@里的關(guān)指的是陸路上的關(guān)隘,，古代會在很多地方設(shè)置關(guān)隘，包括城鎮(zhèn)的城門也有設(shè)置;而津指的就是水路上的關(guān)隘,。之所以設(shè)置關(guān)津,，就是為了確保往來人員的正常，以及及時傳遞一些信息,。不論是關(guān)還是津,，路過時都需要出示證明。路引這個詞明清時用的比較多,，《大明律》中有這么一句：“若軍民出百里之外不給引者,，軍以逃軍論，民以私渡關(guān)津論,?！笨梢钥闯觯徽撌瞧矫癜傩者€是當(dāng)官的,，如果擅自行出百里路而沒有路引,，直接算犯罪。這個犯罪是怎么判處懲罰的?最低杖責(zé)八十,，如果是跨國并且成功了,，一旦發(fā)現(xiàn)直接處死，看來這古代人對擅自亂跑是真的管控很嚴(yán)格,。那么問題來了,，為何古代人對于出行管控這么嚴(yán)格?以及既然都只是在關(guān)津或者城市有檢查，那么不去這些地方,，一路只?？看迓洳痪托辛?關(guān)于古代對出行管控嚴(yán)格，主要有兩方面的原因,。一方面是因為古代生產(chǎn)力低下,，人口成為了最重要的生產(chǎn)資源，不論是勞作,、從軍,、還是發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),，都離開不開人，因此一般統(tǒng)治者都不愿意讓民眾到處亂跑,。另一方面則是因為古代政局動蕩,，那些硝煙四起的時代就不說了，哪怕是和平年間,，統(tǒng)治者也要擔(dān)心其他臣子搞事,，因此對出行憑證的控制，也是一種減少細(xì)作的方式,。至于所謂的不走官路,，不去城池，這在古代根本就不可能,。古代跟現(xiàn)在可不一樣,，出了城外面就是原始森林,，有老虎等猛獸出沒真不是騙人的,，如果不走官道性命都難以保障。另一方面我們都知道中國古代非常講究家族親緣,，這點越是農(nóng)村體現(xiàn)地其實越明顯,。古代村落很多都是同一個氏族共同生活，比如什么李家村,、趙家村,，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親大多都能攀得上親戚，一旦來了陌生人立刻就會被村民們發(fā)現(xiàn),，如果陌生人不交代清楚顯得身份可疑的話,，當(dāng)?shù)卮彘L會直接將此事上報，還是會被發(fā)現(xiàn),。所以綜上所述,，古代人要出行，要不就有一定的身份地位,，然后老老實實拿了路引,，就可以到處亂逛了，比如說舉例的那些名人們;要不就安心待在家鄉(xiāng),，非要出門只能學(xué)習(xí)下徐霞客,，真的就是專門往山里跑，這樣才能避過路引憑證,。但五千年華夏,，又出過幾個徐霞客呢?