學(xué)校擬舉一場(chǎng)以“快速發(fā)變化的時(shí)代更應(yīng)該孔子”(正方)與“快速發(fā)展變化的時(shí)代更應(yīng)該讀老子”(反方)為辯題的辯論賽假如你是其中一位辯手,請(qǐng)選擇支持的一方,聯(lián)系思考與感受寫(xiě)一篇辨論稿。 要求:選好角度,，確定立意,，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息不少于800字

樓主大人的問(wèn)題我仔細(xì)讀了三遍,。個(gè)人見(jiàn)解僅供參考,。

1.首先,，您需要知道孔子和老子的思想有何異同之處？

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老子與孔子大約同時(shí),，他們都生活于春秋時(shí)代,，此時(shí)周王朝剛剛開(kāi)始衰落，天下從相對(duì)太平的狀態(tài)轉(zhuǎn)向諸侯爭(zhēng)雄爭(zhēng)霸的亂世,。周王朝的太平與春秋時(shí)代的混亂形成鮮明對(duì)照,，生活于其中的學(xué)者們闡精竭慮，都渴望依據(jù)自己的智慧改變亂世為治世,。另一方面,，由于舊的統(tǒng)治階層的沒(méi)落，同時(shí)也將知識(shí)與受教育的權(quán)利帶入平民階層,，官學(xué)降為民學(xué),，從而有了平民學(xué)術(shù)團(tuán)體的可能。對(duì)于平民階層而言,，知識(shí)是一個(gè)新鮮事物,，自然能引起人們的極大興趣，新興的貴族階層又急需新的文化來(lái)作為自己統(tǒng)治人民的工具,，客觀上的需要和主觀上的需求就形成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)異常繁榮的景象,。

老子和孔子是春秋時(shí)期平民學(xué)術(shù)的主要代表，由于他們對(duì)于社會(huì)與政治的問(wèn)題有不同立場(chǎng)和觀點(diǎn),，對(duì)天下由治變亂的原因有不同的解釋?zhuān)瑢?duì)天下由亂變治有不同的方案,，從而形成了孔子和老子的不同學(xué)說(shuō)和學(xué)派。所以,，老子與孔子的學(xué)說(shuō)主要還是有關(guān)社會(huì)和政治的,，旨在回答天下為什么會(huì)大亂以及如何才能使社會(huì)由大亂變大治的問(wèn)題。

孔子的觀點(diǎn)在于天下之所以大亂是因?yàn)榕f制度的破壞,，他認(rèn)為要想使社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榇笾?，就要將社?huì)秩序恢復(fù)到西周最鼎盛時(shí)期的禮樂(lè)秩序中，他終生的理想是自己能像周公那樣將社會(huì)置于尊卑有序,、貴賤有別的太平秩序之中。而老子的觀點(diǎn)在于天下之所以大亂的終極原因是因?yàn)榻y(tǒng)治者對(duì)于權(quán)力,、財(cái)富以及不勞而獲生活的無(wú)休止的欲望,，統(tǒng)治者越爭(zhēng)天下便越不能得太平清靜。老子將統(tǒng)治者貴難得之貨,，尚賢,，仁義禮教的為政政策稱(chēng)為有為，而將不尚賢,，不貴難得之貨,，不言之教的為政政策個(gè)你為無(wú)為,。所以若要使天下歸于太平就只是統(tǒng)治者無(wú)為才能實(shí)現(xiàn)。老子的學(xué)說(shuō)具有反現(xiàn)實(shí)反傳統(tǒng)的性質(zhì),，眾人尚有為,，只有老子尚無(wú)為，并稱(chēng)無(wú)為而無(wú)不為,，給人以遁世的假象,。知我者希，則我者貴矣,！ 傳統(tǒng)解釋老子學(xué)說(shuō)是消極避世的觀念正源于此,。

2.我個(gè)人理解孔子和老子的思想其實(shí)幾乎一樣的，都是天人合一,，易經(jīng)如今對(duì)我們來(lái)說(shuō)沒(méi)那么艱澀都要感謝孔子的翻譯理解,。雖然焚書(shū)坑儒其實(shí)已經(jīng)丟失了不少的古籍，很可惜,。他倆的思想中心其實(shí)是一樣的,，只是處事手段不同。辯論賽上可以就入世,、出世好好研討一下,。具體的論據(jù)和論證手法相對(duì)簡(jiǎn)單，樓主大人可以自行湊齊資料,，網(wǎng)上有很多,。但是辯論賽的主導(dǎo)其實(shí)是為了喚醒人們對(duì)于論點(diǎn)的思考和深層理解，碰撞出的思想差異的火花,。我大學(xué)時(shí)參加辯論賽多次獲得一等獎(jiǎng),，最佳辯手，只想告訴樓主大人,，那些花哨的修辭和層疊的論據(jù)論證都是為論點(diǎn)服務(wù)的,，只要你論點(diǎn)立得正，基本上就不會(huì)輸,。

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