為何現(xiàn)在的社會(huì),，難以出現(xiàn)世界名著小說(shuō)
其實(shí)不光是當(dāng)今社會(huì),，即便是今后,，乃至全社會(huì)范圍以?xún)?nèi),，都很難再出現(xiàn)一本具有“普遍影響力”的“經(jīng)典名著”,，除非是再次發(fā)生么較大范圍的社會(huì)變革,，如：第三次世界大戰(zhàn),、發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古或外星文明,、重要國(guó)家政治制度瓦解等,；注意：這里的名著級(jí)別文學(xué)作品,，是指純文學(xué)領(lǐng)域的文學(xué)作品，而非某個(gè)學(xué)科,、品類(lèi)的經(jīng)典著作,，因?yàn)楹笳呤侨祟?lèi)文明發(fā)展的必然結(jié)果。第一：現(xiàn)在已不是“洛陽(yáng)紙貴”的年代毫無(wú)疑問(wèn),，幾乎大部分經(jīng)典名著都誕生于人類(lèi)文明初期,，或是在劇烈的社會(huì)變革時(shí)期；1）人類(lèi)文明初期：文學(xué)創(chuàng)作未曾套路化,，尚能直至創(chuàng)作之本質(zhì),，故而不流于浮表，作者容易動(dòng)感情，讀者也容易產(chǎn)生共鳴,；古風(fēng)歌曲《石楠小札》里有一句這樣的歌詞：自認(rèn)驚嘆的橋段終淪為老生常談,。直至創(chuàng)作的本質(zhì)。加西亞·馬爾克斯作品《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇,，影響幾個(gè)時(shí)代,，包括我們國(guó)家的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者莫言，稱(chēng)其：讀罷,，方知小說(shuō)還可以這么寫(xiě),。多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前,，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午,。當(dāng)時(shí)，馬孔多是個(gè)二十戶(hù)人家的村莊,，一座座土房都蓋在河岸上,，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去,，河里的石頭光滑,、潔白，活象史前的巨蛋,?！栋倌旯陋?dú)》現(xiàn)在看來(lái)已然是“老橋段”。這令筆者想起美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特提到的：“詩(shī)歌是語(yǔ)言的更新,，是詞匯的更新,。”推而廣之,，其實(shí)文學(xué)作品也是如此,。以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”為例：作為當(dāng)今創(chuàng)作氛圍最為火熱的作品分類(lèi)，一直飽受爭(zhēng)議,，尤其是在各種寫(xiě)法的探討上,，其中最有代表性的為“九線寫(xiě)法”：即主角智慧性格、配角炮灰,、技能功法,、主要伙伴仇敵、裝備武器,、冒險(xiǎn)奇遇,、身世傳承、勢(shì)力發(fā)展,、后宮女人,，然后在不同的地圖之上隨即摘出幾個(gè)線索來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,，當(dāng)陷入死胡同或是加快節(jié)奏時(shí)，切換地圖重復(fù)上一步驟的操作,，注意不要在兩個(gè)連續(xù)的地圖之間,，運(yùn)用兩條以上的同樣線索。譬如說(shuō)都市文,，主角在一個(gè)城市里出生,、求學(xué)、小打小鬧,，在陷入瓶頸之后,，因?yàn)榕R時(shí)出差或是避難旅游等元素，切換地圖重新開(kāi)始的例子,，比比皆是,。然而在這樣的創(chuàng)作氛圍和寫(xiě)作技法上，雖然不能一概論之“抄襲”,，但至少也可以說(shuō)上一句：創(chuàng)作的不夠高級(jí),。如此談何出現(xiàn)名著級(jí)別的文學(xué)作品？2）劇烈社會(huì)變革時(shí)期,，這里的“劇烈社會(huì)變革時(shí)期”,，筆者所引用的是王東岳在《人類(lèi)的沒(méi)落》一書(shū)里的概念，簡(jiǎn)單來(lái)看就是有全新的思想,、學(xué)術(shù)體系迸發(fā),，有著從根本性改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的力量——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（從封建社會(huì)到君主專(zhuān)制）、清末民國(guó)（從君主專(zhuān)制到社會(huì)主義國(guó)家）對(duì)比一下這兩個(gè)時(shí)期的思想家,、文人作家,；①春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家：孔子創(chuàng)辦儒家，其弟子留下《論語(yǔ)》,；墨子的墨家,，兼愛(ài)非攻思想；老子的道家,，眾玄之門(mén)《道德經(jīng)》,；孫子的兵家，以及《孫子兵法》等等,；這一時(shí)期的人類(lèi)文明尚未進(jìn)入飛速發(fā)展時(shí)期，故而出現(xiàn)的多是思想家,，所提出的也多是思想,、哲學(xué)主張，力求自救,，通過(guò)發(fā)展自身的流派來(lái)實(shí)現(xiàn)改變國(guó)家的目的,；②清末民國(guó)時(shí)期的文人作家：魯迅,、陳寅恪、胡適,、沈從文,、朱自清、老舍等等,；這一時(shí)期的人類(lèi)文明是以西方為主導(dǎo)的工業(yè)文明,，人們大多本著“師夷長(zhǎng)技以制夷”的宗旨，來(lái)學(xué)習(xí)西方文化,、科技,；故而多出文學(xué)家，以文救國(guó),，喚醒民智,；在這之間便是純文學(xué)名著的發(fā)展時(shí)期，上承春秋戰(zhàn)國(guó),，下啟思想解放,，在“文學(xué)”還屬于少數(shù)人專(zhuān)利的時(shí)代里，皓首窮經(jīng),；以“高人一等”的熱愛(ài),，虔誠(chéng)之心來(lái)抒寫(xiě)人生世相的返照。東西方也同樣如此,，只是人類(lèi)文明的發(fā)展模型不一樣,，名著所涌現(xiàn)的時(shí)間也不一樣，不過(guò)大體的社會(huì)環(huán)境,，確實(shí)一致的,。還有一點(diǎn)需要特備注意：不管是哪種社會(huì)環(huán)境之中，具有普遍影響力的經(jīng)典名著都十分難以出現(xiàn),，只是在現(xiàn)階段大量的數(shù)據(jù)信息基礎(chǔ)下,，讓人們誤以為以往的時(shí)代很容易出現(xiàn)經(jīng)典名著。其實(shí)拉開(kāi)時(shí)間的順序,，拋去一些集中出現(xiàn)的極端情況外,，經(jīng)典名著出現(xiàn)的時(shí)間大多都間隔在幾百年之間。當(dāng)然現(xiàn)在也不是當(dāng)初那個(gè)“洛陽(yáng)紙貴”的年代,，知識(shí),、文學(xué)在大眾價(jià)值里早已貶值，被信息化的電子產(chǎn)物所取代,，作者心浮氣躁,，讀者更是如此。2）隨著個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒,，對(duì)于名著的要求越來(lái)越苛刻當(dāng)一個(gè)人只識(shí)字,，卻沒(méi)看任何一本書(shū)籍的時(shí)候,，隨便給上一本差不多的作品，都會(huì)驚為天人,；然而當(dāng)他已經(jīng)讀書(shū)破萬(wàn)卷的時(shí)候,，很多作品看一眼開(kāi)頭，就已經(jīng)猜到結(jié)尾,，就很難會(huì)有什么書(shū)能夠給他造成什么驚喜,；那什么才屬于經(jīng)典名著？首先以“普遍影響力”做衡量標(biāo)準(zhǔn)就不是很準(zhǔn)確,，在浩瀚的時(shí)間長(zhǎng)河之中,，也難免會(huì)有一些“遺珠之作”，這點(diǎn)很正常,。名著就是指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度,，且包含永恒主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰,，被廣泛認(rèn)識(shí)以及流傳的文字作品,。能給人們以警示和深遠(yuǎn)影響的著作，以及對(duì)世人生存環(huán)境的感悟,。然而在這樣的一個(gè)碎片化的時(shí)代里,，面對(duì)浩瀚的長(zhǎng)篇大論，更多的人早已等不及細(xì)細(xì)品讀,，對(duì)著作者文筆的徐徐展開(kāi)而沉浸其中,，仔細(xì)揣摩。故而,，現(xiàn)今各類(lèi)知識(shí)平臺(tái)才會(huì)如此火爆,，只因?yàn)檎嬲磿?shū)的人少了！而懶得看書(shū)的人只能依托于各類(lèi)知識(shí)平臺(tái),，努力汲取著貌似明白的果實(shí),；然而這也只是別人的收獲，自己過(guò)后就忘,，一無(wú)所得,；甚至更為嚴(yán)重的還會(huì)自鳴得意，以為自己學(xué)富五車(chē),，通透無(wú)比,，最終泯然于這個(gè)個(gè)體出聲，大眾沉默的時(shí)代,；1）龐雜的知識(shí),，是任何文學(xué)作品的敵人，包括不僅包括名著；正如朱光潛在《詩(shī)論》里談到：“個(gè)人意識(shí)愈發(fā)達(dá),，社會(huì)愈分化，民間藝術(shù)也就愈趨衰落”,；推而廣之,，也是如此：“個(gè)人知識(shí)愈龐雜，愈不成體系,，文學(xué)作品愈難沉淀下去成為名著”,；這不光是作者的問(wèn)題，也是讀者的問(wèn)題,，更是這個(gè)時(shí)代嘈雜的問(wèn)題,。2）難以駕馭的個(gè)人意識(shí)殺死體系的確立；任何一本名著,，乃至于一些及格線以上的作品在綱領(lǐng)上一定自成體系,，自成境界，這既需要作者龐大的知識(shí)儲(chǔ)備量,，也需要嫻熟的文字駕馭能力,，兩者缺一不可，且相互制衡發(fā)展,；然而在這嘈雜的時(shí)代里,，人們所汲取到的知識(shí)也會(huì)變得越發(fā)雜亂，難以駕馭,，乃至自然而然的超出作者本人的文字駕馭能力,，也就是常言道：寫(xiě)崩了！3）既然實(shí)難再出名著,，那么閱讀還有價(jià)值嗎,？答案肯定是有！認(rèn)為沒(méi)有“名著”,，就沒(méi)什么書(shū)“可讀”的言辭,，其實(shí)是一種十分錯(cuò)誤的認(rèn)知，謬論,。書(shū)籍是死的,，可人是活的。只有沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)的人,，才會(huì)覺(jué)得沒(méi)什么書(shū)可讀,；這類(lèi)人，即便是給上他千八百本名著,，他也不會(huì)讀,，甚至連看都不會(huì)看。如此,，名著還有什么價(jià)值,？換個(gè)角度,，隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的成熟,，不提飛機(jī)大炮,、宇宙飛船，就連書(shū)籍的印刷制作成本也大幅下降,。對(duì)于現(xiàn)在的絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō),，不要說(shuō)是買(mǎi)上十幾、二十幾本書(shū)的錢(qián),，就連自費(fèi)出版的錢(qián)都可以拿出,。這是工業(yè)文明發(fā)展的必然結(jié)果！以往的書(shū)籍制作成本較高,，不光是作者會(huì)逐字逐句的推敲,，反復(fù)錘煉，就連讀者也都會(huì)十分珍惜,，咬文嚼字的品讀,，甚至抄書(shū)，如此情形下,，書(shū)籍的作品質(zhì)量也肯定會(huì)吹毛求疵,。這是時(shí)代所賦予的優(yōu)勢(shì)，我們只能羨慕,，卻也體會(huì)不來(lái),。即便是體會(huì)，想來(lái)也不會(huì)有幾個(gè)人會(huì)愿意嘗試,。那么現(xiàn)階段的我們?nèi)绾斡行ч喿x,，體現(xiàn)閱讀價(jià)值呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單,，那就是本著“開(kāi)卷有益”的原則,，多多看書(shū)，細(xì)細(xì)品讀,，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的從一本經(jīng)典名著中汲取大量信息的閱讀心態(tài),，調(diào)整成在所品讀過(guò)的每一本書(shū)籍中，都會(huì)有所收獲,。既然我們自己選擇了購(gòu)買(mǎi),，那肯定也是經(jīng)過(guò)再三思索，即便后來(lái)看不下去,，也絕對(duì)有著當(dāng)初吸引到自己的閃光點(diǎn),，而這個(gè)閃光點(diǎn)正是收獲之所在。