胡旋舞是唐代最流行的舞蹈之一，據(jù)史籍記載,，因西域的康居國(guó)傳入,。康居國(guó)屬于“昭武九姓”,，原居河西走廊靠祁連山一帶，后遷徙到中亞,。胡旋舞可能是河綠洲地區(qū)民間舞蹈融會(huì)了中亞樂(lè)舞而形成的,。《舊唐書?音樂(lè)志》記載：“康國(guó)樂(lè),，工人皂絲布頭巾,，緋絲布袍，錦領(lǐng),。舞二人,，緋襖，錦領(lǐng)袖,，綠綾渾襠袴,，赤皮靴，白袴簾,。舞急轉(zhuǎn)如風(fēng),，俗謂之胡旋。樂(lè)用笛二,，正鼓一,，和鼓一，銅鈸一,?！焙枳铒@著的特點(diǎn)是左旋右轉(zhuǎn)，急速如風(fēng),。安祿山與楊玉環(huán)均擅長(zhǎng)跳胡旋舞,。《舊唐書?安祿山傳》說(shuō)安祿山晚年非常肥壯,，肚子垂過(guò)膝蓋,，重330斤,，得依靠?jī)芍患绨蛱鹧沟馁樔獠拍苄袆?dòng)，但在唐明皇面前跳起胡旋舞來(lái),，卻疾如風(fēng)電,。這個(gè)胖子是怎么做到的呢？北京大學(xué)的沈睿文教授認(rèn)為,，說(shuō)他330多斤,，走路要把肚子抱起來(lái)可能是夸張了。安祿山是粟特人,，屬于歐羅巴人種,，身材本來(lái)就比較高大，如果訓(xùn)練得當(dāng),，跳舞應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的,。（日本的相撲選手體重一般都在三四百斤，比賽中還是很靈活的） 從安史之亂后唐朝知識(shí)界反思初唐胡風(fēng),、胡化的作品來(lái)看,，胡旋舞成為其中的一個(gè)代表性符號(hào)。這在考古工作中也有發(fā)現(xiàn),。比如,，北周粟特裔安伽墓石棺床屏風(fēng)正面屏風(fēng)6的下部、史君墓石堂N2和虞弘墓槨壁畫第5幅,，以及寧夏鹽池縣西窨子梁6號(hào)墓石門上就有胡旋舞的圖像,。根據(jù)這些圖像，我們可以看到,，跳胡旋舞的場(chǎng)合一般有以下幾個(gè)元素：1.跳胡旋舞的舞者,；2.有伎樂(lè)的伴奏；3.有酒器,；4.有燈燭,。當(dāng)然，還有觀舞者,。胡旋舞多是在晚上觀看的,，這與唐詩(shī)里的記載可相印證。比如,，李端《胡騰兒》云：“醉卻東傾又西倒,，雙靴柔弱滿燈前?！眲⒀允贰锻踔胸┱褂^舞胡騰》：“亂騰新毯雪朱毛,，傍拂輕花下紅燭。酒闌舞罷絲管絕,，木槿花西見(jiàn)殘?jiān)??！痹撛?shī)的題目即點(diǎn)明夜觀胡騰舞，詩(shī)中又有“紅燭”,、“殘?jiān)隆?，可證當(dāng)時(shí)胡騰舞表演多在夜晚。上述幾個(gè)元素共同構(gòu)成夜宴的場(chǎng)景,，這個(gè)場(chǎng)景也成為胡裔墓葬彰顯自己種族文化的重要選擇,。更有甚者，天水石馬坪隋墓更是用墓室地面的隨葬品和石棺床前檔壸門的伎樂(lè)圖像共同構(gòu)成夜宴觀舞的場(chǎng)景,。 白居易,、元稹等都有題為《胡旋女》的詩(shī)篇傳誦于世，詩(shī)中對(duì)胡旋舞的描述為我們今天研究這種舞蹈提供了珍貴的資料,。如白詩(shī)云：“胡旋女,，胡旋女。心應(yīng)弦,，手應(yīng)鼓,。弦鼓一聲雙袖舉?；匮╋h飖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲,，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí),。人間物類無(wú)可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲,?！痹?shī)云：“胡旋之義世莫知，胡旋之容我能傳,。蓬斷霜根羊角疾,，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐飛星,，虹暈輕巾掣流電,。潛鯨暗吸笡波海，回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰,。萬(wàn)過(guò)其誰(shuí)辨終始,，四座安能分背面?！绷钊诵老驳氖?，我們不僅在新疆龜茲石窟壁畫里看到了胡旋的形象，在敦煌莫高窟的經(jīng)變畫中又看到了較詩(shī)句更為豐富,、生動(dòng)的胡旋舞圖像,。在莫高窟第220窟盛唐時(shí)期所繪的大幅經(jīng)變畫中,，既有動(dòng)作相對(duì)緩慢的雙人舞（可看作是胡旋的起始形象），又有特征明顯的急速胡旋圖,。其南壁經(jīng)變圖下端中間,，有兩位身著裙衫的舞伎正側(cè)向?qū)ξ瑁司觥拔取敝藛巫阏玖⒂谛A毯上,，雙臂一上一下,，揮動(dòng)彩巾，十分對(duì)稱,。飄帶飛揚(yáng)的動(dòng)勢(shì)及腿部姿勢(shì),，可以想見(jiàn)正在做急速旋轉(zhuǎn)前的準(zhǔn)備動(dòng)作（見(jiàn)下圖）。其北壁《藥師經(jīng)變》圖下端,，繪有場(chǎng)面輝煌的胡旋舞,。四位舞伎分成兩組，都足踏小圓花毯翩翩起舞,。左(西)邊一對(duì)舞伎頭梳武髻（或戴頭盔,，因畫面有損難以確認(rèn)），上身穿網(wǎng)格背心的緊身短裝,，下身著波浪形下擺的長(zhǎng)裙,，肩披繞背長(zhǎng)巾，背向而舞,；一腿后勾,，腳掌翻上，踏毯一足的腳跟著力,；一手抓巾用力上伸,，一手握巾側(cè)垂做“提襟”之姿。仿佛是古典戲劇里武將在急速舞動(dòng)之后猛地立停,，準(zhǔn)備做“亮相”的動(dòng)作,，透出一股英武之氣。右（東）邊一對(duì)舞伎則梳多根發(fā)辮（似今維吾爾族姑娘）,，戴山形冠,，上身著薄透綢衫，下身著白色曳地長(zhǎng)裙,，亦背向而舞,；兩臂平舉，雙足著毯,，從舞巾的拋撒飛動(dòng)之勢(shì),，可以想見(jiàn)她們正在做急速的旋轉(zhuǎn)，不禁讓我們想起了元、白等詩(shī)人對(duì)胡旋女舞姿的描寫,，也印證了《新唐書?音樂(lè)志》中說(shuō)“胡旋舞,，舞者立球(毯)上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”的記載,。無(wú)論是武扮還是紅妝,，都說(shuō)明這個(gè)舞蹈屬于“健舞”一類。這與唐人段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》中“舞有骨鹿舞,、胡旋舞,，俱于一小圓毯子上舞，縱橫騰踏,，兩足終不離于毯子上”的記載相契合,。舞者腳下圓毯上有清晰的聯(lián)珠紋樣，中心則是兩頭姿態(tài)可愛(ài)的小鹿,，說(shuō)明此毯確系中亞風(fēng)格之織品,，地域特色鮮明，不僅可作為胡旋舞,、骨鹿舞從昭武九姓之康國(guó)等地傳來(lái)之佐證,，亦可據(jù)此推測(cè)“骨鹿”似為“胡旋”之別稱)，也為我們研究絲路上絲毛織品的交流提供了生動(dòng)形象之圖像資料,。另外,，這幅胡旋舞圖還有兩處值得關(guān)注:其一，伴奏樂(lè)隊(duì)規(guī)模較大,，兩側(cè)各有十三人的龐大樂(lè)隊(duì),，管弦、鼓樂(lè)幾乎一應(yīng)俱全,。《新唐書?音樂(lè)志》上講：“康國(guó)伎,，有正鼓,、和鼓，皆一,；笛,、銅鈸，皆二,；舞者二人,。”而“龜茲伎,，有彈箏,、豎箜篌、琵琶、五弦,、橫笛,、笙、簫,、觱篥,、答臘鼓、毛員鼓,、都曇鼓,，侯提鼓、雞婁鼓,、腰鼓,、齊鼓、檐鼓,、貝,，皆一；銅鈸二,；舞者四人”（總計(jì)十九人）,。而壁畫中的伴奏樂(lè)器更接近于后者，可見(jiàn)胡旋自中亞康國(guó)傳入中原后,，又折回河西綠洲地區(qū),，自然又融合了傳播途中“特善諸國(guó)”的龜茲樂(lè)舞。

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