滿族的祖先本是金代的女真部族，所以努爾哈赤統(tǒng)一女真各部以后即定國(guó)號(hào)為“大金”,。不久,，為區(qū)別于歷史上的金代，又改稱“后金”,?；侍珮O繼位后，疆域不斷擴(kuò)大,，勢(shì)力日益加強(qiáng),，境內(nèi)已不止女真一族，還有很多蒙古人,、漢人,、朝鮮人等受其統(tǒng)治，再用“后金”國(guó)號(hào)已不適應(yīng),；并且漢人因受歷史影響,，對(duì)金人素懷惡感，“后金”一類國(guó)號(hào)對(duì)招來(lái)漢人尤非所宜,，所以皇太極在繼位后十年即天聰十年(1636) 改國(guó)號(hào)為“清”,。那么，皇太極為什么以“清”作國(guó)號(hào)呢,？這有兩種說(shuō)法,。一說(shuō)在改“后金”為“清”的前一年，皇太極已廢除“女真”族號(hào),，改為“滿洲”,。而“滿洲”在滿語(yǔ)中音近“曼殊”，本是佛名,，意為“清之帝王”,，是佛的化身。因此他用“清”代“金 ”,，對(duì)籠絡(luò)各族人心和進(jìn)一步取代明王朝,，作用都比“大金”或“后金”來(lái)得大。與此同時(shí),，皇太極還為推翻和取代明王朝大造輿論,，說(shuō)只有有德者才能統(tǒng)治天下,，“惟有德者乃可稱天子”、 “有德者受命,，無(wú)德者廢棄”這些話,，便成為他思想的核心。而他所說(shuō)的“有德”,，便含“清”的意思,，恰與“滿洲” 語(yǔ)意相合，所以就用“清”作國(guó)號(hào),。另一說(shuō)恰好相反,，系舍義而求音，在滿語(yǔ)中“清”即“金”的諧音,，漢語(yǔ)的“清”即滿語(yǔ)的“金”，“金”改為“清”,，是改漢不改滿,，其目的僅是適應(yīng)進(jìn)攻明朝的需要，讓漢人易于接受罷了,。持這種說(shuō)法的人,，舉出滿記中對(duì)貴族夫人的稱謂“福晉”為例，說(shuō)“福晉”起初叫“夫金”,，后改稱“福金”,，最后才叫“福晉”，所以“夫”與“?！?， “金”與“晉”在滿語(yǔ)中是同音，因此據(jù)滿語(yǔ)音韻,，“清”與‘ 金”也音同無(wú)疑,。此說(shuō)還以沈陽(yáng)(即清朝舊京)的撫近門(mén)匾額為證。匾上漢文寫(xiě)的是“大金”,，而滿文寫(xiě)的是“大清”,。這塊匾額乃是天聰年間立的，那時(shí)尚未改號(hào)“清”,，而滿文里卻已稱“清”了,。

兩種說(shuō)法情由不同，但都認(rèn)為改國(guó)號(hào)為“清”是出于政洽需要,，主要是以此籠絡(luò)漢人,，從而為取代明王朝作準(zhǔn)備。從這個(gè)共同點(diǎn)上去看,，當(dāng)以第一種說(shuō)法為是,，這從后來(lái)清朝統(tǒng)治者始終諱言“女真”和“大金”名稱一事上可得到佐證

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