古代中國到了元朝,，中國的文化有斷層嗎
斷層,？元曲、元雜劇多有名,！
“問世間情為何物,，直教生死相許”,，聽過吧,？
竇娥冤，應(yīng)該知道吧,！
思想
元朝的思想上也是兼收并用的,，他們對(duì)各種思想幾乎一視同仁，都加以承認(rèn)與提倡,，”三教九流,，莫不崇奉“。早在1234年趙復(fù)被俘到北方后,，他就在燕京設(shè)立太極書院,，講授程朱理學(xué)，培養(yǎng)出一批理學(xué)家,，使得理學(xué)得以北傳元朝時(shí),，元帝尊重儒學(xué)，冊(cè)封孔子為“大成至圣文宣王”,，并且推崇理學(xué)為官學(xué),。元仁宗初年恢復(fù)科舉，史稱延祐復(fù)科,，在《明經(jīng)》,、《經(jīng)疑》和《經(jīng)義》的考試都規(guī)定用南宋儒者朱熹等人的注釋，影響后來明朝的科舉考試皆采用朱熹注釋,。 理學(xué)在元朝還有一些變化,，南宋時(shí)期即有調(diào)和程朱理學(xué)的朱熹與心學(xué)的陸九齡等兩家學(xué)派的思想。到了元代,，理學(xué)家大多舍棄兩派其短而綜匯所長,，最后“合會(huì)朱陸”成為元代理學(xué)的重要特點(diǎn)。當(dāng)代有名的理學(xué)家有黃震,、許衡與劉因與調(diào)和朱陸學(xué)的吳澄,、鄭玉與趙偕，其中許衡,、劉因與吳澄被譽(yù)稱為元代理學(xué)三大家,。朱學(xué)的后繼者為了配合元帝的需求，更注重在程朱理學(xué)的倫理道德學(xué)說,，其道德蒙昧主義的特征日趨明顯,。從而把注意力由學(xué)問思變的道問學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖聦?shí)踐的尊德性的重視，這也促成朱,、陸思想的合流,。元代理學(xué)的發(fā)展，也為明朝朱學(xué)與陽明心學(xué)的崛起提供某些思想的開端,。
由于元朝由蒙古人所統(tǒng)治,，漢族士大夫基于異族統(tǒng)治的考量,，在元朝初期大多分成合作派與抵抗派。合作一派是華北儒者如耶律楚材,、楊?yuàn)J,、郝經(jīng)與許衡等人。他們主張與蒙古統(tǒng)治者和平共存,，認(rèn)為華,、夷并非固定不變，如果夷而進(jìn)于中國,，則中國之,。如果蒙古統(tǒng)治者有德行，也可以完全入主中原,。他們提倡安定社會(huì),，保護(hù)百姓，將中華的典章制度帶進(jìn)元朝,，以教感化蒙古人,。另一派是江南南宋遺民的儒者如謝訪、鄭思肖,、王應(yīng)麟,、胡三省、鄧牧,、馬端臨等人,。他們緬懷南宋故國，堅(jiān)持民族氣節(jié),。為了消極抵抗元廷,，采取隱遁鄉(xiāng)里，終生不愿意出仕的方式,。并且以著述書籍為業(yè),，將思想化為書中主旨。到元朝后期,，由于元仁宗實(shí)行延祐復(fù)科,，恢復(fù)科舉，及第者都感謝天子的恩寵,，紛紛愿意為元廷解憂,。元朝后期國勢(shì)大墬，政治腐敗,、財(cái)政困難,，使得當(dāng)時(shí)士大夫如趙天麟、鄭介夫、張養(yǎng)皓與劉基等人紛紛提出各種政治主張,，或從弊端中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他們大多提倡勤政愛民,、廉潔公正,、任用賢才等措施。元末民變的爆發(fā)使得南方有不少士大夫出于自身利益考慮,，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,。在明朝建立后，少數(shù)元朝遺老紛紛歸隱不出,。
文學(xué)
元朝文學(xué)以元曲與小說為主,，對(duì)于史學(xué)研究也十分興盛。相對(duì)唐宋而言,，元朝的詩詞成就不多,，主要詩詞人有：方回、戴表元,、元好問,、李俊民、耶律楚材,、郝經(jīng),、劉因、虞集,、楊載,、范梈、揭傒斯,、黃溍,、柳貫、歐陽玄,、王冕,、楊維楨和薩都剌等，方回,，詩學(xué)黃庭堅(jiān),，是江西詩派的殿軍，藝術(shù)上,，他大力發(fā)揮江西詩派的創(chuàng)作特點(diǎn),，在詩眼、句法上深致工夫,，其詩以意象生新,、境界老成為主要特征。虞集、楊載,、范梈,、揭傒斯四人，被稱為元詩四大家,。文以虞集為長,，詩以劉因?yàn)橹?[66]
明朝王世貞說“元無文”，但是敘事性文學(xué)如戲曲,、小說第一次成了主導(dǎo)地位,。元朝使華北誕生元曲，江南則出現(xiàn)以浙江為中心的文人階層,，孕育出《三國演義》和《水滸傳》等長篇小說,，自由奔放的文人如楊維楨、倪瓚等人,，在城市發(fā)放出市民文化的花朵,。
戲曲
元朝的戲曲，即元曲,，分成散曲與雜劇,，散曲具有詩歌獨(dú)立生命，雜劇則具有戲劇的獨(dú)立生命,。當(dāng)時(shí)城市繁華,，元廷不重視中國文學(xué)與科舉，當(dāng)時(shí)社會(huì)提倡歌舞戲曲作為大眾的娛樂品,，這些都使宋,、金以來的戲曲升華為元曲。散曲是元代的新體詩,，也是元代一種新的韻文形式,，以抒情為主，主要給舞臺(tái)上清唱的流行歌曲,，可以單獨(dú)唱也可以融入歌劇內(nèi),，與唐宋詩詞關(guān)系密切；雜劇是元代的歌劇,，產(chǎn)生于金末元初,，發(fā)展和興盛于元代至元大德年間。根據(jù)《太和正音譜》中所記,，大約有五百三十五本,，創(chuàng)作十分巨大而輝煌。元朝后期,，雜劇創(chuàng)作中心逐步南移,，加強(qiáng)與溫州發(fā)揚(yáng)的南戲的交流，到元末成為傳奇，明清時(shí)發(fā)展出昆劇和粵劇,。
當(dāng)時(shí)散曲四大名家有關(guān)漢卿,、馬致遠(yuǎn)、張可久與喬吉,，有名的【南呂】《一枝花·不伏老》反映作者樂觀和頑強(qiáng)精神,；《憑闌人·江夜》追求文字技巧，脫離散曲特有風(fēng)格,；描寫景物的《水仙子·重觀瀑布》雅俗兼?zhèn)洌猿銎嬷苿?；其中描寫自然景物的曲子《天凈沙·秋思》刻劃出一幅秋郊夕照?qǐng)D,，情景交融，色彩鮮明,，被稱為“秋思之祖”,。
雜劇五大名家除了關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)之外，還有白樸,、王實(shí)甫與鄭光祖（其中關(guān),、白、馬,、鄭被稱為“元曲四大家”）,，有名的作品有《竇娥冤》、《拜月亭》,、《漢宮秋》,、《梧桐雨》、《西廂記》與《倩女離魂》,，主要表現(xiàn)社會(huì)與生活情況,、歌頌歷史人物與事件，強(qiáng)調(diào)人物的情感,。元曲的興盛,，最后成為與漢賦、唐詩,、宋詞并稱的中國優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn),。
元朝宗教
元朝與各藩國：蒙古術(shù)赤汗國、蒙古察合臺(tái)汗國,、蒙古伊利汗國橫跨歐亞大陸,，幅員遼闊，其疆土內(nèi)的種族也十分繁多,，這些都使得元朝的宗教呈現(xiàn)多元化,，各類佛教（含漢傳佛教與喇嘛教）、道教、白蓮教等都取得了較大的發(fā)展,；東西方的商旅,、教士亦來往頻繁，自西方傳來的伊斯蘭教,、基督教（含景教和天主教）與猶太教的影響力也逐漸增加,。
由于元朝對(duì)境內(nèi)各種宗教基本采取自由放任的態(tài)度，甚且優(yōu)容禮遇之,，這種環(huán)境比較有利于宗教的傳播與發(fā)展,。元朝僧人有免稅免役特權(quán)，致使一些不法之徒投機(jī)為僧,，甚至干預(yù)訴訟,，橫行鄉(xiāng)里，成為元代的一個(gè)社會(huì)問題,。不過,，元世祖曾在禮節(jié)上歧視伊斯蘭教，例如不尊重其宰羊方法,，伊斯蘭教徒被逼吃死肉,，此法令亦適用于基督教徒。元朝對(duì)宗教管制較為寬松,，使得民間如白蓮教,、明教等借此建立秘密組織，進(jìn)行抗元起義,。
藝術(shù)
在書法和繪畫方面,，以趙孟頫成就最高。他對(duì)詩文音律無所不通,，書畫造詣極為精深,，乃元代的畫壇領(lǐng)袖。其繪畫取材廣泛,，技法全面,，山水、人物,、花鳥無不擅長,。他倡導(dǎo)復(fù)古，強(qiáng)調(diào)“書畫同源”,，主張師法自然,。書法鐘繇、二王,、李邕,、宋高宗趙構(gòu)以及歷代諸家,，篆、隸,、真,、草各臻神妙。其繪畫,、書風(fēng)和書學(xué)主張對(duì)當(dāng)代及后世影響巨大而深遠(yuǎn),。