為什么不同主張的學(xué)派都可以在齊國發(fā)展
如題,。
稷下學(xué)宮田氏先祖源于陳國,，始祖為黃帝。而姜氏的始祖在陜西姜水,，先祖為炎帝,，黃帝戰(zhàn)勝炎帝,，就是"田氏代齊"的法理依據(jù)。這是其一,。其二,，當(dāng)時天下最有學(xué)問的是史官，老子是周王室的守藏史,、太史令,，是當(dāng)時文化的最高代表，且老子祖籍陳國,，是田氏老鄉(xiāng),。更重要的田氏代齊后，沿襲姜氏齊國的治國理念,，這種理念與老子主張的"無為而治"理念高度契合,，于是將黃帝和老子政治思想合二為一，稱之為“黃老之學(xué),，并作為"學(xué)宮"主導(dǎo)思想,。于是廣而告之，聚天下英才于齊都,，因?qū)W宮位于齊國臨淄的“稷門”附近,，因此定名為“稷門學(xué)宮”。稷下學(xué)宮遺址百家爭鳴的搖籃“稷下學(xué)宮”自田氏代齊開始,，直至秦滅六國,，持續(xù)近150年，幾與田齊政權(quán)相始終,，歷代國君均將學(xué)宮作為基本國策給以高度重視,。辦學(xué)方針。齊國的辦學(xué)政策開放,，待遇優(yōu)厚,，競爭公平，辦學(xué)方針雖以黃老之學(xué)為宗,，但兼包并蓄,，鼓勵任何學(xué)說在此交鋒融合；先生,、士人可一邊授徒一邊從學(xué),；學(xué)宮只有師生，沒有門閥,；只講學(xué)術(shù),，不分國籍,；先生、學(xué)士可以"不治而議論(《史記·田敬仲完列傳》)",，也可以"不任職而論國事(《鹽鐵論·論儒》)",，還能自由申報功名，王室一旦認(rèn)定,，便可受封"上大夫",，配享相應(yīng)的爵位和俸祿《竹書紀(jì)年》。從“學(xué)在官府”到開放辦學(xué),，稷下學(xué)宮成為天下各學(xué)派匯集地,，"百家爭鳴"的時代就此開啟。辦學(xué)規(guī)模,。這所大學(xué)云集了道,、儒、墨,、法,、縱橫、名,、兵,、陰陽、農(nóng)家等諸家學(xué)者,，天下鴻學(xué)齊聚于齊都,，諸子名流橫議于稷下，展百年之盛景,，寫中華之華章,。其間名流翹楚代不乏人，孟軻,、荀匡,、鄒衍、慎到,、申不害,、接子、騶奭,、淳于髡等,，俱皆通天徹地之才，任教于學(xué)宮,，雄辯于朝堂，深為齊君所贊賞,，而為學(xué)人所傾慕,。黃老道之學(xué)的分流因?qū)W宮的辦學(xué)主導(dǎo)是黃老之學(xué),，因此，黃老道家學(xué)說得到極大發(fā)展,，文子,、列子、田駢, 季真, 環(huán)淵,、彭蒙,、尹文等等均屬道家，但學(xué)跨兩界,，介于道,、儒之間，或道,、法之間,，或道、墨之間的學(xué)者則更多,。環(huán)淵之道,，環(huán)淵為老子弟子，從楚至齊,，為傳輸老子思想入齊的第一人,，也為"黃老之說"創(chuàng)始人之一。其代表作《黃老帛書》對后世影響深遠(yuǎn),，后學(xué)者有申子,、文子等人。宋尹之道,，即宋钘,、尹文為核心的學(xué)術(shù)團(tuán)體。出于黃老,，但不乏儒家的仁恕思想和墨家的非攻思想,。其道既以清靜無為為宗，又兼具墨家世界和平思想,；田慎之道,，即田駢、慎到為核心的學(xué)術(shù)團(tuán)體,，出于黃老,，但主張"以道變法"，最終走向法家,。荀匡是以儒家為宗,，兼具道、墨思想,，最終培養(yǎng)出李斯,、韓非子等法家人物,；而鄒衍、騶奭等人,，由黃老之學(xué)延伸發(fā)展成了陰陽家,。