春秋戰(zhàn)國儒家與墨家的人文關(guān)懷有哪些體現(xiàn)
以孔子為代表的先秦儒家文化是中國古代文化中的一朵奇葩,其以人為本的人文關(guān)懷,鮮明地體現(xiàn)了中國文化關(guān)注現(xiàn)實和人生的偉大精神,表達了作家們時刻不忘自己的人生追求,、憂國憂民的民族個性。今天,在科技文化和商業(yè)文化日甚一日的以包舉宇內(nèi),、席卷天下之勢主宰一切的時代,面對人性被物性宰制,、物化的世界觀和人生觀普遍流行的局面,通過追溯先秦儒家文化以人為本的人文關(guān)懷,重新思考“人之所以為人”這個古老的話題,具有重大的現(xiàn)實意義,。先秦儒家認為,人之所以為人,是因為人有道德,“己欲立而立人,己欲達而達人”、“己所不欲勿施于人”,。人的道德意識,、道德觀念和道德生活是人和動物的根本區(qū)別。本文擬從孔子創(chuàng)辦私學(xué)的目的入手,展開先秦儒家文化的人文關(guān)懷的產(chǎn)生及其理想人格,、教育思想中所表現(xiàn)的人文關(guān)懷的論述,并由此思考21世紀的人才應(yīng)是具備儒家所提倡的仁愛美德,、是能在群體價值中實現(xiàn)個體價值的,、博學(xué)多能、舉一反三的全面發(fā)展的人才,。墨子的中心思想是“兼愛”,，即不分遠近、不別親疏,、無差等的愛,。他認為天下如果普遍實行“兼愛”的話，就能達到“強不執(zhí)弱,，眾不劫寡,，富不侮貧，貴不傲賤,，詐不欺愚”的平等社會,。墨子主張功利主義，提倡“兼相愛,，交相利”,，其學(xué)說的宗旨是為天下興利除弊，人的一切道德行為都要服務(wù)于目的,，把動機與效果結(jié)合起來考察,。在哲學(xué)上，墨子主要貢獻集中表現(xiàn)在認識方面,。他首次提出了檢驗認識是否正確的標準問題,，“言必有三表”的解釋，在古代哲學(xué)認識史上有著十分重大的意義,。墨家在先秦百家爭鳴中獨樹一幟,，可惜漢代后，由于封建統(tǒng)治者獨尊“儒術(shù)”,，墨家成為“絕學(xué)”,，其傳承亦絕。
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