在農(nóng)村,，人們普遍認(rèn)為,，舅舅比叔伯更親一些，真的是這樣嗎,？
大家都知道,，農(nóng)村的人們對(duì)于親戚之間的關(guān)系還是比較重視的，親戚之間走動(dòng)也是比較頻繁,。在之前的社會(huì),，由于大家沒(méi)有現(xiàn)在這么貧富差距大，很多的時(shí)候大家都是一樣的,，經(jīng)濟(jì)條件都差不多,，所以交往起來(lái)還是比較單純的，尤其是一些長(zhǎng)輩們,，對(duì)于晚輩很是照顧,，在農(nóng)村的之前的古老文化中,，就很多時(shí)候愿意把親戚關(guān)系作為一個(gè)對(duì)于，于是就有人說(shuō)了,，舅舅比叔伯更親一些,，雖然聽(tīng)起來(lái)有些以偏概全或者是帶有一定的絕對(duì)性，但是真的是這樣的嗎,？農(nóng)村老人說(shuō)出了自己的看法,，值得人們思考。
首先在之前的社會(huì),，人們的家庭觀念比較嚴(yán)重,，男人的社會(huì)地位不是很高，舅舅自然是和母親是一家人,，而叔伯一般都是入贅到別人家的了,，所以舅舅自然是感覺(jué)甥子的出現(xiàn)是自家開(kāi)枝散葉的結(jié)果，往往認(rèn)為是自己的后人更親熱一些,，而且舅舅是這個(gè)村里長(zhǎng)大的，很多的時(shí)候遇到什么事情,，還要指望甥子呢,，尤其是甥子長(zhǎng)大了之后，舅舅一般也年紀(jì)比較大了,，這個(gè)時(shí)候，農(nóng)村一般都是有逢年過(guò)節(jié)專(zhuān)門(mén)去看望舅舅的習(xí)慣,，一直到舅舅去世 ，甥子作為娘家的根,，是一個(gè)代表,。所以，舅舅對(duì)于甥子還是比較偏愛(ài)的,，畢竟日后有需要的。
但是叔伯的話(huà),，一般入贅之后,，就是要顧及姥家的感受了,，由于當(dāng)時(shí)男子地位的問(wèn)題,，自己也很難說(shuō)的算，難免有疏忽的地方,，很多的時(shí)候叔伯和自己想見(jiàn)都是在奶奶家串親戚的時(shí)候,，這個(gè)頻率自然是沒(méi)有舅舅那么多,。而且由于叔伯沒(méi)有指望外侄的習(xí)俗，自然也不如舅舅上心,。所以，之前的這些生活習(xí)慣,，也造成了“叔伯親,、沒(méi)有叔伯?dāng)嗔烁钡恼f(shuō)法！看來(lái)在人們的思想中,，普遍認(rèn)為舅舅比叔伯更親一點(diǎn)的,。
都覺(jué)得女性那邊好處,，也分情況吧,，還是看人品
你這個(gè)說(shuō)法是不全面的，自從進(jìn)入父系社會(huì)以來(lái),，男人的地位就比較高,，你說(shuō)的情況在我國(guó)的社會(huì)中并不是普遍存在的現(xiàn)象。其實(shí)從血緣關(guān)系來(lái)說(shuō),，都應(yīng)該是一樣的，但是從我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)來(lái)說(shuō),，叔伯的關(guān)系會(huì)更近一些,，畢竟是一個(gè)姓，屬于一家人,。但是凡事都有兩面性,，雖說(shuō)是一家人，但是有可能會(huì)存在著這樣或那樣的矛盾,，比如說(shuō)財(cái)產(chǎn)的分配,，遺產(chǎn)的繼承，都有可能會(huì)導(dǎo)致兄弟不和,，而兄弟不和的結(jié)果自然會(huì)影響到下一代人的認(rèn)知,，而舅舅作為母親的娘家人自然不會(huì)有這種怦，即使有,，也是個(gè)別現(xiàn)象,。因此，舅舅作為自己的娘家親戚,，一般來(lái)說(shuō)也會(huì)顯得關(guān)系更好一些,，叔伯有可能是大家共同的叔伯，但是舅舅卻是自己以及親兄弟之間的舅舅，顯然更具有專(zhuān)有性,，因此自然變顯得更近一些,。當(dāng)然，凡事都在走動(dòng),，如果走去得近,，叔伯的關(guān)系也自然會(huì)顯得更進(jìn)一些。在我們這里,，如果一家子和睦,，叔伯的關(guān)系自然變顯得更近一些。因此,，到底舅舅與叔伯誰(shuí)遠(yuǎn)誰(shuí)近,，還是要看個(gè)人的實(shí)際情況。