急需關(guān)于可以擁有婚姻但不能只有婚姻5000字論文
當(dāng)代婚姻道德問題淺議摘 要】 隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明,東方文化與西方文化在不斷碰撞,。在碰撞的過程中,婚姻關(guān)系出現(xiàn)了許多新問題,使人們對婚姻失去信心,。因此,必須對目前的婚姻有個正確的認(rèn)識,從分析當(dāng)代婚姻狀況入手,針對當(dāng)前婚姻出現(xiàn)的新問題,探索其原因,提出婚姻道德建設(shè)的內(nèi)容及途徑?！娟P(guān)鍵詞】婚姻問題;婚姻道德建設(shè);內(nèi)容和途徑一,、當(dāng)代婚姻狀況盡管從總體上講,我國婚姻關(guān)系比較穩(wěn)定,現(xiàn)代文明的婚姻觀念占主導(dǎo)地位,但是在社會轉(zhuǎn)型的過程中還是出現(xiàn)了不少問題,。過去,婚姻家庭是一種高穩(wěn)定的社會關(guān)系形式,婚姻家庭制度對每個在婚個體都有很強(qiáng)的約束力,離婚、違法婚姻,、替代婚姻,、性錯位等只是小概率事件,并未構(gòu)成眾所矚目的社會問題。但隨著工業(yè)化,、城市化進(jìn)程不斷推進(jìn),婚姻家庭出現(xiàn)了一些新的問題,。在對待婚姻家庭問題方面,我們的選擇呈現(xiàn)出價值多元化的特征?；橐龅纳袷バ蚤_始受到懷疑,婚姻關(guān)系變得飄搖不定,。其主要問題有:一是婚外性行為增多。它主要表現(xiàn)為重婚納妾,、姘居,、婚外戀等等丑惡現(xiàn)象。近幾年來這種現(xiàn)象不但沒有得到遏制,反而呈蔓延趨勢,。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計,近三年來,廣州市向婦聯(lián)投訴丈夫重婚,、姘居或其他婚外性行為的個案,呈逐年上升趨勢,1998年168宗,1999年246宗,2000年1-9月401宗,比1999年同期上升43.6%。據(jù)江蘇統(tǒng)計,2000年全省縣以上婦聯(lián)接待離婚投訴4458件,其中因丈夫有第三者,、婚外情,、包二奶等情形的近1500件,占1/3左右。這種情況的存在和蔓延,嚴(yán)重違背了社會主義婚姻家庭道德,敗壞社會風(fēng)氣,沖擊一妻一夫法律制度,造成大量家庭婚姻破裂,、解體,離婚率離上升,影響社會穩(wěn)定;二是家庭暴力事件呈上升趨勢,。1999年,中國科學(xué)院的調(diào)查表明,在全國,婦女遭受家庭暴力高達(dá)30%,。2000年北京民意調(diào)查所統(tǒng)計稱,33.9%的家庭不同程度地存在著家庭暴力。特別在離異者,強(qiáng)度教大的暴力事件比例高達(dá)47.1%[1],。家庭暴力不僅嚴(yán)重地傷害了婦女的身心健康,也影響到未成年子女的健康成長,、極易導(dǎo)致婚姻破裂;三是離婚率不斷上升。自從1950年開始貫徹第一部《婚姻法》,出現(xiàn)全國離婚115萬多件的高峰以后,中國離婚數(shù)一直穩(wěn)定在每年遞增4萬對以上的速度迅速發(fā)展[2],。據(jù)統(tǒng)計,1980年,人民法院審理的離婚件數(shù)為27.2萬件,1990年為34萬件,1999年高達(dá)119.9萬件,比1980年的27.2萬件翻了兩番多,平均每年增長8.1%[3],。離婚家庭的子女所承受的消極后果是客觀存在的。離婚對子女的生活安排,、心理素質(zhì),、學(xué)習(xí)成績和品德行為都有一定的負(fù)面影響,尤其心理創(chuàng)傷較明顯,而離婚也給夫婦本人帶來了消極后果?？傊?目前我國婚姻家庭總體上是穩(wěn)定,、和諧的,但是它所出現(xiàn)的新問題也使我們的婚姻面臨著十分嚴(yán)峻的考驗?；橐鍪羌彝サ幕A(chǔ),家庭是社會的細(xì)胞,。如果婚姻關(guān)系問題處理不好的話,它會影響我國的現(xiàn)代化建設(shè)。二,、當(dāng)代婚姻問題的原因分析導(dǎo)致婚姻問題的具體原因很多,但是從大體上來講,主要有以下三個方面:1,、愛情的脆弱傳統(tǒng)婚姻作為一種制度,男尊女卑,三從四德,它嚴(yán)重的壓抑了人們的感情。在這樣的婚姻里根本沒有愛情可言,。然而,隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,廣大婦女的經(jīng)濟(jì)地位,、政治地位在不斷的提升,男女的交往也不斷擴(kuò)大。這就從根本上廢除了包辦買賣,、男尊女卑,、夫權(quán)統(tǒng)治的舊制度和舊道德,從而使人們的婚姻觀念就從根本上發(fā)生了改變:由昔日的“婚姻者合二性之好,上以事宗廟,下以續(xù)后世”的義務(wù)婚姻轉(zhuǎn)向今日的滿足人的感情需要為基礎(chǔ)的愛情婚姻。我國現(xiàn)行的法律和道德以及現(xiàn)實的文化觀念都確立和認(rèn)可愛情在婚姻里的主導(dǎo)作用,以愛情為基礎(chǔ)的婚姻已成為現(xiàn)代的主流,。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,、社會的進(jìn)步,愛情將越來越成為婚姻考慮的因素。但煩瑣的家庭生活中,愛情不可能像熱戀是那樣有激情,甚至?xí)南?。于是在面對婚外情感的誘惑時,人們常常會迷失其中,無法用理性來引導(dǎo)它,。這最主要就是導(dǎo)致婚外戀問題。2,、性的解放的負(fù)面后果在父權(quán)絕對統(tǒng)治的社會里,男子把妻子和兒女視為自己的私有財產(chǎn),男子對妻子的貞操要求嚴(yán)格得無以復(fù)加,因此只有婚內(nèi)的性行為才受保護(hù)的,。并且由于生產(chǎn)力落后,科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá),人們崇尚性禁忌,于是性就成為不能公開的私事,性與性交被看成是骯臟而墮落的。性作為人的自然本能被壓抑了,性只剩下生育的功能,。然而,隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高,幾千年來的性禁忌和婚姻中生育對性的壟斷局面,逐漸被性解放和計劃生育技術(shù)的進(jìn)步所打破,。性的非生育職能得到認(rèn)同,性快樂的價值在不斷的提升。但是由于封建幾千年對性的壓抑,導(dǎo)致了人們對性不能客觀正確的認(rèn)識,因此在性的解放過程中有些人受西方“性解放”“性自由”的思潮影響,片面追求性享受,出現(xiàn)了許多婚外性交易行為,。如重婚、納妾、嫖妓等等,破壞了婚姻的平衡,。列寧指出,在私生活中的放蕩不羈是極端有害的,它白白地耗費(fèi)人的精力,并使之脫離革命斗爭,。人們在私生活中的放蕩不羈,必然給社會帶來嚴(yán)重危害,因為輕浮的父母往往不考慮子女的命運(yùn),拋棄家庭,給親人帶來很多眼淚和痛苦[4]。從這里我們可以看出,“性解放”,、“性自由”導(dǎo)致了許多婚姻問題,。3、責(zé)任義務(wù)的弱化由于傳統(tǒng)的義務(wù)婚姻一直強(qiáng)調(diào)婚姻中家族或宗族的群體利益,根本忽略了婚姻中個人權(quán)利,。于是在義務(wù)婚姻的打破,、以愛情為基礎(chǔ)的現(xiàn)代婚姻的建立過程中,個人權(quán)利、個人價值得到不斷的提高,同時人們還受到西方價值觀念的影響,因此現(xiàn)代社會就造就了許多以自我為中心的人,。他們對對方的期望空前提高,卻較少擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任,他們更多更高的要求婚姻的權(quán)利,卻較少擔(dān)負(fù)起對夫妻關(guān)系,對家庭,、對社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這就導(dǎo)致了夫妻沖突不斷,?？傊?愛情、性,、責(zé)任義務(wù)的失調(diào)導(dǎo)致了婚姻的沖突不斷,因此要解決當(dāng)前婚姻問題必須對這三個方面進(jìn)行不斷調(diào)適,。調(diào)適最有效的方式是婚姻道德的調(diào)試,目前,我們必須盡快地建設(shè)適合轉(zhuǎn)型期的婚姻道德體系。三,、婚姻道德建設(shè)的內(nèi)容1,、堅持以愛情為婚姻基礎(chǔ),加強(qiáng)愛情建設(shè)所謂愛情,就是一對男女相互之間發(fā)自內(nèi)心的愉悅、向往,、追求和傾慕,是一種渴望對對方成為自己終身伴侶的真摯,、專一的感情。這種感情是基于一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和物質(zhì)基礎(chǔ),建立在共同理想,、共同情趣,、相互愛慕、情投意合的基礎(chǔ)之上,它在婚姻關(guān)系中就要求男女雙方在平等互愛,完全自愿的感情基礎(chǔ)上締結(jié)婚姻,即婚姻的確立和存在是以愛情為基礎(chǔ),而不受任何人的強(qiáng)制或干涉,。在社會主義社會,基本上消除了男女兩性相對立,、愛情與婚姻相分離的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),廢除了在此基礎(chǔ)上的包辦買賣、男尊女卑,、夫權(quán)統(tǒng)治的舊制度和舊道德,。同時,隨著社會主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們的物質(zhì)生活水平不斷提高,這也就逐步減少了人們在婚姻問題上經(jīng)濟(jì)考慮,從而使以愛情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系的建立,成為社會主義婚姻的最終目的。不尊重本人的意愿,沒有愛情的婚姻關(guān)系,只能給夫妻雙方造成極大的精神痛苦,這樣的婚姻關(guān)系是不道德的,。我們在強(qiáng)調(diào)愛情作為婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)時,還要不斷地加強(qiáng)婚后的愛情建設(shè),。這由愛情的本身特點即愛情的多變性決定的。加強(qiáng)愛情建設(shè)其中最重要的是夫妻雙方要相互溝通,經(jīng)常相互交流各自的工作,、學(xué)習(xí),、生活,、情感和思想。因為高科技的發(fā)展,信息技術(shù)的推廣,社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革,一切都在日新月異,。社會的迅速變革,要求人們不斷的學(xué)習(xí)新的知識,接受新的信息,更新觀念,超越自己,。如果夫妻之間長期缺少溝通的話,就會缺少共同的語言,產(chǎn)生心靈的隔閡,最后導(dǎo)致愛情的消失。其次,夫妻雙方要加強(qiáng)道德品質(zhì)的修養(yǎng),抵制社會中誘惑,。2,、夫妻雙方要平等相處、相互尊重新中國成立以后,廢除了一切奴役婦女,、壓迫婦女的法律和制度,歧視婦女,、夫權(quán)統(tǒng)治的封建倫理道德觀念也受到猛烈的沖擊。廣大婦女走向社會參加工作,社會地位不斷提高,獲得了與男子同樣的權(quán)利和義務(wù),。男女兩性在經(jīng)濟(jì),、政治、文化等社會生活各個方面的平等,反映到婚姻關(guān)系中,就包括夫妻雙方的平等相處,、相互尊重,。它要求夫妻雙方應(yīng)該把自己看作婚姻家庭中平等的一員,相互尊重對方的權(quán)利和義務(wù),平等相待、互敬互讓,、和睦相處,反對任何形式的大男子主義或大女子主義,。由于所受的教育以及生活經(jīng)歷等方面的不同,夫妻雙方在性格、氣質(zhì),、能力等也不可能完全一致,然而這種差異性也不是絕對的,它可以通過夫妻雙方自身的文化修養(yǎng),、道德品質(zhì)的不斷提高而得到合理的調(diào)節(jié)。只要夫妻雙方相互尊重,、相互關(guān)心,、相互幫助、相互勉勵,、充分利用自己性格氣質(zhì)能力上的長處,來照顧對方的利益和特點,就能夠使夫妻之間在性格,、氣質(zhì)、能力等方面相互調(diào)適,從而促進(jìn)婚姻關(guān)系的和諧,。因此,只有夫妻雙方相互尊重,、平等相處,才能自覺的抵制封建思想、資產(chǎn)階級思想在婚姻家庭生活中的影響,才能不斷鞏固和發(fā)展夫妻間的愛情,才能處理好婚姻關(guān)系,。這也是婚姻家庭幸福美滿的重要基礎(chǔ),。3、夫妻雙方要相互忠誠社會主義的一夫一妻制,是人類兩性關(guān)系史上,具有重大意義的變革,也是社會主義道德對婚姻家庭關(guān)系的必然要求,。它要求夫妻雙方要相互忠誠,即要求基于愛情而締結(jié)婚姻,、確立了夫妻關(guān)系的雙方,在對待愛情和婚姻的態(tài)度上要遵守信義。愛情的對象是轉(zhuǎn)一而具體的,它在婚姻關(guān)系中主要表現(xiàn)為,愛情和性生活的專一,即在婚姻關(guān)系存在期間,任何一方都不應(yīng)該追求婚外愛情和婚外性生活,。夫妻間的相互忠貞是愛情的最高表現(xiàn),它標(biāo)志著一個人道德品質(zhì)的崇高,、意志的堅定和性格的堅強(qiáng),。具有崇高的道德品質(zhì)和意志堅定的人,無論在何時何地、何種考驗中,都能珍惜自己愛情,保護(hù)對對方的忠誠,。如果任何一方違背夫妻間的相互忠貞,在婚姻關(guān)系繼續(xù)存在期間,再去追求婚外戀和婚外性生活,。那就必須會給婚姻帶來危害,。這既是對愛情的凌辱和褻瀆,也是對婚姻關(guān)系的踐踏和破壞,應(yīng)受到社會輿論和道德的譴責(zé),甚至是法律的制裁,。4、夫妻要自覺承擔(dān)婚姻義務(wù)當(dāng)代社會婚姻關(guān)系地確立是以愛情為基礎(chǔ),而愛情本身就已經(jīng)蘊(yùn)涵著對對方承擔(dān)道德責(zé)任,包含了義務(wù)的內(nèi)容,。因此,義務(wù)和愛情在婚姻中是相成相輔的,二者是相互補(bǔ)充和相互輔助的,。婚姻關(guān)系如果沒有道德義務(wù)去加固,必將使作為婚姻基礎(chǔ)的愛情紐帶松動,。而義務(wù)的自覺承擔(dān)和自覺履行則可以使夫妻雙方在互盡義務(wù)中深化感情,并進(jìn)而使婚姻關(guān)系更加美滿和穩(wěn)定,。所以,夫妻間自覺意識到并自覺履行婚姻中的責(zé)任和義務(wù),對婚姻關(guān)系具有十分重要的意義。義務(wù)和責(zé)任的履行就要求夫妻雙方在共同生活中,要相互關(guān)系,、相互照顧,、相互幫助、相互諒解,使對方從中獲得更大的精神的進(jìn)步和感情上的幸福,。在社會主義條件下,夫妻間的義務(wù)是多方面的,內(nèi)容也是極其豐富的,他貫穿于夫妻生活的各個方面,。因此在夫妻煩瑣的實際生活過程中會產(chǎn)生許多矛盾,往往會容易引起人們對愛情和婚姻的失望,造成感情的減退。解決和克服這種狀況的有效措施之一,就是培養(yǎng)雙方高尚的道德情操和義務(wù)感,加強(qiáng)夫妻間道德義務(wù)觀念,引導(dǎo)婚姻關(guān)系向著更完美,、更牢固,、更美滿的方向發(fā)展。四,、婚姻道德建設(shè)的途徑和方法婚姻道德建設(shè)要依靠家庭成員道德人格的完善,即自覺地將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德準(zhǔn)則,自覺地遵守家庭的道德規(guī)范和道德要求,自覺地履行家庭道德義務(wù),。還要依靠婚姻的外在約束,如道德規(guī)范、社會輿論,、風(fēng)俗習(xí)慣和法律等手段,。具體來講,婚姻道德建設(shè)的途徑和方法有以下幾個方面:一是學(xué)校的教育。大部分人的人生觀,、價值觀,、世界觀等都是在學(xué)校形成的,因此,我認(rèn)為有必要把婚姻納入我們的教育體系。使學(xué)生接受婚前教育,樹立正確的婚姻觀,學(xué)習(xí)處理婚姻各種問題的技能,。例如,如何處理家庭成員之間特別是夫妻之間,、婆媳之間的關(guān)系、如何撫養(yǎng)教育子女,、如何加強(qiáng)良好家風(fēng)建設(shè)……等等技能,。有些國外的婚前教育可以借鑒,如在佛羅里達(dá)州,上高中的時候就設(shè)有幾十個課時的婚前準(zhǔn)備課,這門功課不及格,高中就不能畢業(yè)。從初中生到大學(xué)生,有九周“浪漫婚姻之路”的教育,讓學(xué)生從每個階段(他們把婚姻分為四個階段)有什么根本性的問題,有什么規(guī)律性的問題,包括性的教育,、婆媳關(guān)系的問題,、婚外情的問題以及老年之后的婚姻心理問題等有一個基本的了解,。通過學(xué)校的婚前教育,提高和完善社會成員的婚姻道德水平。二是媒體的正面宣傳,。媒體的正面宣傳是指社會的各種媒體如報刊,、電臺、電視等要正面宣傳新時期的婚姻道德觀,宣傳美滿婚姻的先進(jìn)典型,批判種種違背婚姻道德的錯誤觀念和錯誤行為,對一些婚外戀,、重婚,、納妾等等第三者插足行為作出明確的婚姻道德的評價,營造注重家庭道德的社會輿論和社會氛圍。這樣就能進(jìn)一步促進(jìn)和增強(qiáng)全體全民掌握正確的婚姻道德觀念婚,。三是法律的嚴(yán)懲,。把那些重要的維護(hù)正常社會秩序必須遵守的道德規(guī)范納入法律法規(guī),在對不道德、不文明行為進(jìn)行嚴(yán)懲的同時,倡導(dǎo)和鼓勵文明的,、有道德的行為,樹立社會正氣,抵制歪風(fēng)邪氣,。法制與道德有著相輔相成的有機(jī)聯(lián)系,法律的權(quán)威性可以在相當(dāng)程度上保障家庭道德的遵守。例如,新《婚姻法》第46條規(guī)定,有下列情形之一,導(dǎo)致離婚的,無過錯方有權(quán)請求損害賠償:(一)重婚的;(二)有配偶者與他人同居的;(三)實施家庭暴力的,。這就是對違反或不履行婚姻道德義務(wù)的一方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的制裁,。四是社會各部門、各單位齊抓共管,。社會各部門,、各單位如工會、共青團(tuán),、婦聯(lián)等要發(fā)揮自己的所長,相互配合,形成家庭道德建設(shè)的網(wǎng)絡(luò),開展多種形式活動,例如開展豐富多彩,、生動活潑,為家庭所喜聞樂見,以婚姻家庭熱點問題,例如感情錯位問題、家庭暴力問題,、離婚問題等等為內(nèi)容的各種競賽,、評比、文藝演出等等活動;舉行研討會,、經(jīng)驗交流會,、參觀學(xué)習(xí)、表彰獎勵等活動,。使社會各成員親身參加到婚姻道德建設(shè)的實踐中,這就在實際生活中,進(jìn)一步實踐和強(qiáng)化婚姻家庭道德建設(shè),。
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