我想問一個問題：神仙是不是真實存在的？？,？
轉(zhuǎn)載
神仙真實存在之謎真相最終解釋
2016-08-22
作者： 朝陽山居
導讀: 世界上真的有神仙嗎?相信，這個問題已經(jīng)困擾了我們好多年,。傳說中的神仙居住在天上，騎著白云想去哪里就去哪里,，無所不能,，大家都想“得道成仙”。...
世界上有神仙嗎
世界上真的有神仙嗎,，按佛家六道輪回來劃分,，一般來說是天仙-神仙-地仙-人仙-鬼仙。天道劃有天仙,，神仙,。人道劃有人仙，地仙,。地獄道,，餓鬼道鬼修劃為鬼仙。畜生道一般為妖修,，修仙的是妖仙,。修羅道自成一系不劃此列。五仙只是因為修練基礎(chǔ)和條件不一樣造成的區(qū)別從境界上說是同等的,，但實力有區(qū)別，并且所處地域有所區(qū)別,，并不全呆在同一層次,，如人仙呆在人界。
世界上真的有神仙嗎,，不過,，不管是神、仙還是佛,、菩薩來到人間必須是人的模樣,，否則會引起人們的恐慌或是盲從。就會干涉人間的事情,。這就是道,。
世界上真的有神仙嗎,，神、仙,、佛,、菩薩都是人修成的，有首詩是有道之人做得：三十三天天重天白云里面有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不堅,。
神,、仙、佛,、菩薩的區(qū)別就是心靜的程度的不同,。只要心靜了人人皆可成佛成仙，這就是所謂的一念之間,，不過難就難在這一念,。
世界上真的有神仙嗎，不管是神仙還是佛菩薩是真實有的,，都是由人修煉出來的,。
神仙的含義及神和仙的區(qū)別
“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大,，變化莫測而又長生不死之人,。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者,?！薄吧裣伞币卜Q“仙人”、“真人”,，統(tǒng)稱“仙真”,。其實，神與仙是有區(qū)別的,，神是先天自然之神,，是出于天地未分之前，也稱先天之圣,，是先天就存有的真圣,，按《抱樸子》的說法，是屬于神異類,，“非可學也”,。比如三清尊神、玉皇大帝,、南極仙翁等天界尊神,，就不是世間的凡人通過修道能夠修成的。仙是后天在世俗中修煉得道之人，也稱后天得道仙真,，凡是通過長期的修煉,，最終達到長生不老的人，就是仙人,。中國古籍中的“神”字,，內(nèi)涵相當豐富，既包含有“超自然力”,，人們難于預測,、駕馭者謂之神，如《易》日：“陰陽不測之謂神”,，又日：“唯神也,，不疾而速，不行而至,?！庇钟芯珰獾戎^之神，如“子日：‘氣也者神之盛也,，魄也者鬼之盛也,。'”又有“圣人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼,?！边€有長生不死者謂之神，如《家語》日：“不食者,，不死而神,。”可見“神”既包含先天神靈,，也包含有精氣之神和希求不死之愿望,。道教謂老而不死日仙。漢末劉熙所著《釋名》一書解釋：仙,，遷也;遷入山也,，故其制字人旁作山也。葛洪說：若夫仙人,，以藥物養(yǎng)身,，以術(shù)數(shù)延命，使內(nèi)疾不生,，外患不入，雖久視不死,，而舊身不改,。茍其有道，無以為難也。鐘,、呂認為,，所謂仙與人的分野，在于陰陽狀況的不同,。純陽而無陰者,，仙也;陰陽相雜者，人也,。負陰抱陽而為人也,。
神仙的形象及特性
關(guān)于神仙的傳說，早在先秦時代就已經(jīng)在中土廣泛流傳,?！肚f子·逍遙游》中說：“藐姑射之山，有神人居焉,，肌膚若冰雪,，綽約若處子，不食五谷,，吸風飲露,，乘云氣，御飛龍,，而游乎四海之外,。”在燕齊海濱一帶,，傳說有蓬萊,、方丈、瀛洲三神山,，山上有仙人和不死之藥,，禽獸盡為白色，所居宮闕都用金銀做成,?！渡裣蓚鳌分幸矊ο扇俗髁嗽S多形象生動的描述：或者聳身入云。無翅而飛;或者駕龍乘云,，上造天階;或者化為鳥獸,，浮游青云;或者潛行江海，翱翔名山;或者吸食而氣,，辟谷茹芝;或者出入世間而人不識,，或者隱其身而莫能見。仙人可以上天入地,，可以潛江隱身,，神通廣大，無所不能。
神仙的品位
道教最早經(jīng)典《太平經(jīng)》中的神仙體系為六等：“一為神人,，二為真人,，三為仙人，四為道人,，五為圣人,，六為賢人，此皆助天治也,。神人主天,，真人主地，仙人主風雨,，道人主教化吉兇,，圣人主治百姓，賢人輔助圣人,，理萬民錄也,，給助六合之不足也?！睍x代葛洪的《抱樸子》將仙人分為三等：“上士舉行升虛,，謂之天仙;中土游于名山，謂之地仙;下士先死后蛻,，謂之尸解仙,。”《天隱子》又將仙人分作五類;在人稱人仙,，在天稱天仙,，在地稱地仙，在水稱水仙,，能神通變化稱神仙,。《太真科》中又分為九品：“上仙,、高仙,、大仙、神仙,、玄仙,、真仙、靈仙,、至仙,。
神仙統(tǒng)轄的洞天福地
據(jù)《云笈七簽》載：道教有三十六天說 ( 圣境四天、四梵天,、三界二十八天 ) ,，三十六天總由三寶君所統(tǒng),。其欲界為“有色有欲”，“交接陰陽,，人民胎生”。欲界以上為色界,、無色界,，“人壽命長”，但未斷生死,。四梵天又叫種民天,、圣弟子天，“人斷生死,，三災之所不能及”,。三清境是九圣、九真,、九仙所居,。
道經(jīng)載：八方巨海之中有十洲三島，皆人跡所稀絕,，為仙人游息之處,，有不死之仙草。十洲為祖洲,、瀛洲,、玄洲、炎洲,、長洲,、元洲、流洲,、生洲,、鳳麟洲、聚窟洲,。三島即昆侖,、方丈、蓬丘,。在地上的諸名山中,，有仙人及真人統(tǒng)治之十大洞天、三十六小洞天,、七十二福地,。其中，十大洞天,、三十六小洞天,，是上天遣群仙統(tǒng)治之所,。七十二福地，在名山大川之間,，上帝命真人治之,，多得道之所。
神仙實有,、神仙可學
道教認為神仙是真實存在的,，道教大量的神仙記傳、神仙故事,、神仙傳說等,，都以生動的實例來論證神仙的存在。葛洪《抱樸子內(nèi)篇》中《論仙》,、《對俗》兩篇,，反駁懷疑神仙存在的種種觀點，論證神仙實有,。有人認為,，有存必有亡，有生必有死,，這是人之常理,，“未聞有享于萬年之春，久視不已之期者矣,?！薄侗阕印氛f：“夫存亡始終，誠是大體,，其異同參差,，或然或否，變化萬品,，奇怪無方,，物是事非，本鈞末乘,，未可一也,。”認為天地無窮,，龜鶴長存,，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的規(guī)律。有人從人皆稟氣而生,，“受氣皆有一定”出發(fā),，斷定所有的人“皇天賦命，無有彼此”,，都有生死,?！侗阕印分赋觯擞胁町?，物有變化,，因而存在著特殊的人，可以變?yōu)橄?。世俗之人,，多不“知道”，不“行道”,，不信神仙，迷戀名利,，自然成不了神仙,，見不到神仙?/p>
古代神仙
《對俗》篇繼續(xù)論證神仙實有。有人說：“龜能土蟄,，鶴能飛天,，使人為須臾之蟄，有頃刻之飛,，猶尚不能,，其壽安可學乎 ? ”《抱樸子》指出，人雖然不能“土蟄”,、“飛天”,，但萬物之中人最為靈，自有高出動物之處,，“真人但今學其道引以延年,，法其食氣以絕谷，不學其土蟄與天飛也”,，不妨礙能修仙,。
道教謂人人皆含道性，“我命在我不在天”,，皆可修道成仙,。首先，道生萬物,，道寓于物,，而道是永恒的，“道不可見,，因生以明之” ( 見《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》 ) ,，“生，道之別體也” ( 見《老子想爾注》 ) ,，所以“學生”守道,，就可以像道那樣永恒,。“深根固蒂”即可“長生久視”,?！侗阕觾?nèi)篇·至理》說：“夫人在氣中，氣在人中,，白天地至于萬物,，無不順氣以生者也”，因此只要服氣,、守一,，返樸歸根，就可長生,，可以成仙,。
其次，用形神關(guān)系理論,，論證可以修道成仙,。通過對事物的變化和醫(yī)藥等的作用，來類推神仙可成,，神仙實有,，神仙可學。為此,，道教形成了一套完整的仙學理論和修仙方術(shù),。
當然有，只是你肉眼凡胎碰到也認不出來,，網(wǎng)上曾看到60年代在五臺山拍到的文殊菩薩的照片,，現(xiàn)在還在那廟里供著呢！我認為中國的鴻鈞老祖是最厲害的神仙,，太羨慕3清能做他徒弟了
信則有,，不信則無，一般不要鉆牛角尖,。
神仙不是真實存在的
存在,，必然存在！甚至他們的的存在與人類的神話中的一模一樣,，但它們不存在地球,。
無數(shù)維的時空或非時空中必然存在！（目前已知九維到十維,，在十維時空中,，9維是一個點，而9維包括所有宇宙中的所有時間）,。沙比人類,，見不到就說沒有,？你連3維空間太陽系都出不了，你TM就直接說***根本不存在,？真當自己多有文化,。科學,？神只是未知的科學,。它必然存在！沒錯,！就在此刻,！
這只是神化小說里的人物，現(xiàn)實中的沒有的
只有一位真正的神,，祂就是耶穌基督,。世界上許多著名大科學家?guī)缀醵际腔酵剑缗ｎD,、哥白尼、愛因斯坦,、愛迪生,、法拉第、居里夫人等,，如果神是虛無的,，這些科學家的信仰為什么一生都堅定不移？
如果你遇到了,，肯定是騙錢的,，真是神仙就不會在乎世俗的人民幣。
信則靈,，不信則不靈,，你可以不信，但不要玩弄
神仙只是人類追求美好生活的信念,。我們要相信科學,。