第29回中,，寶玉摔玉,、黛玉大哭大鬧，王夫人對(duì)此持什么態(tài)度,？
寶黛二人初次見面,，寶玉摔玉,，黛玉流淚，如何理解這一事件,，本文從三個(gè)角度展開分析,。曹公對(duì)紅樓的書寫，一直本著“草灰蛇線,，伏脈千里”的原則,，玉作為補(bǔ)天石的人間存在狀態(tài)，在全書中也是一條重要線索,，特別是對(duì)于賈寶玉,。我們從三個(gè)方面看，即從寶玉的角度,，黛玉的角度和小說(shuō)的角度來(lái)分析,。從賈寶玉的角度看根據(jù)開篇兩個(gè)神話，女媧補(bǔ)天之石下凡的原因只為享受那富貴場(chǎng)和溫柔鄉(xiāng),，故由石化玉,；而神瑛侍者下凡則是因?yàn)榉残呐紵胍鞖v幻緣，故化為賈寶玉,，與釵黛,，與賈府眾少女走過(guò)一段美好的青春歲月。由上可知,，玉和神瑛侍者在人間游歷的目的本就不同,，但二者又被強(qiáng)硬的柔和在一起,，自然不能和平共處，肯定是格格不入,。但二者又有著與生俱來(lái)的緣分,，所以他們的相處總是顯得若即若離。通靈玉和賈寶玉在賈府的過(guò)程實(shí)質(zhì)上,，都是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程,。通靈玉本就一塊石，依據(jù)它與二仙的約定,，它在凡間游歷的時(shí)間是有限的,，所以我們看到，這塊通靈玉在小說(shuō)中的靈性是逐漸減弱的,，最后與賈寶玉徹底分離,。而賈寶玉在賈府也實(shí)現(xiàn)了下凡的目的，與林黛玉產(chǎn)生了一段刻骨銘心的愛戀,，躲在大觀園里,，生活在眾少女的縈繞之下，倒是逍遙自在了一番,。但同樣,，他的游歷時(shí)間也是有限的。與補(bǔ)天石一樣,，在基本實(shí)現(xiàn)了夙愿之后,，也要離開。從二者的人間游歷目的來(lái)看,，與歌德《浮士德》中的民間傳說(shuō)有異曲同工之妙,。浮士德與魔鬼打賭，使他歷覽人生,，只要情不自禁的感到滿足,，他便把自己的靈魂輸給魔鬼，成為它的奴仆,。同樣,，補(bǔ)天石和賈寶玉也是在實(shí)現(xiàn)游歷目的之后回歸原形?？梢?，將傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的寫法,，不論中外都有著廣泛的基礎(chǔ),，二者都是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的佳作。因此,，鑒于通靈玉和賈寶玉二者的目的需求不同,，賈寶玉初次出場(chǎng)即有摔玉行為,，意在與開篇神話相呼應(yīng)，從而點(diǎn)明二者之間既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾,。從林黛玉的角度看曹公是大手筆,，通靈玉、賈寶玉,、林黛玉身上都有神話加身,，三個(gè)神話看似互不相干，但又有著相互制約的必然聯(lián)系,。林黛玉的神話富有傳奇性,，她與神瑛侍者的緣分始于天界，只因沾了神瑛的甘露澆灌之恩,，便要發(fā)誓報(bào)還,。從神話本身來(lái)看，絳珠草是一顆倔強(qiáng)而又固執(zhí)且又自尊,，懂得感恩的小草,。試想那神瑛澆灌的草木何止一株，眾草木中唯有絳珠草終日游于離恨天外,，一心想著要報(bào)恩,。她的人間之旅只為還淚而來(lái)，言外之意就是,，淚盡之時(shí)便是離開之日,。賈寶玉受通靈玉的制約，林黛玉又受賈寶玉的制約,，可想而知夾在中間的賈寶玉何其痛苦,，所以，小說(shuō)中的賈寶玉受得是雙茬罪,。作為賈府的接班人,，他身上肩負(fù)著賈府的興衰成敗之責(zé)；作為戀人,，他身心受著愛而不得的煎熬,。在夾縫中求生存的賈寶玉，最終不堪負(fù)重,，只能隱退,。曹雪芹對(duì)賈寶玉結(jié)局的安排，特別符合中國(guó)古代文人不得志時(shí)的表現(xiàn),，向天問(wèn)道,，回歸自然，將一切塵世的喧囂都化為烏有，或歸隱山林,，或出離憤怒,，或歸道或信佛，以此求得精神上的解放,，這大概是文人追求的最高思想境界,。絳珠草的性格就是林黛玉的性格寫照，賈寶玉的頑劣是通靈玉的顯征,，而賈寶玉對(duì)眾少女的憐惜之情則是神瑛侍者的責(zé)任體現(xiàn),。林黛玉作為眾花花神，她的倔強(qiáng)與自尊備受賈寶玉的垂愛,，顯得特別的與眾不同,。因此，寶玉遇林黛玉摔玉,，一是預(yù)示著兩人之間的情感發(fā)展并不順利,，也不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)局。二則預(yù)示著林黛玉在賈寶玉心中的特別位置,，還有林身上的獨(dú)特氣質(zhì),，都對(duì)賈寶玉產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三則預(yù)示著玉作為他們之間的世俗障礙而存在,，勢(shì)必激起二人的強(qiáng)烈反應(yīng),。四則點(diǎn)出黛玉見到恩人，從此踏上了還淚之旅,，與還淚神話相呼應(yīng),。從整部小說(shuō)角度來(lái)看小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)和環(huán)境,，我們看這三者在這一事件中相互映襯的表現(xiàn),。林黛玉在沒(méi)有見到賈寶玉之前，從母親賈敏處得知,，寶玉頑劣異常,，厭惡讀書，喜在內(nèi)幃廝混,，因受外祖母溺愛,，無(wú)人敢管。進(jìn)入賈府后,，又聽王夫人說(shuō),，他是一個(gè)孽根禍胎，賈府的混世魔王,，告訴黛玉千萬(wàn)別沾惹他,。于是黛玉對(duì)寶玉心生諸多疑惑,，他到底是個(gè)怎樣憊懶人物，懵懂頑童,。這樣一來(lái)，從情節(jié)來(lái)看,，賈寶玉的出場(chǎng)勢(shì)必要與眾不同,。因前世灌溉之緣，黛玉見寶玉的第一感覺便是此人“何等眼熟到如此,?！迸c此同時(shí)，這也是寶玉見黛玉的第一感覺,。這是他們二人的心有靈犀的地方,。接著寶玉便贈(zèng)了黛玉一個(gè)“字”，即顰顰,。古人取字一般都與名相關(guān),，要么是名字意義的延伸，要么是補(bǔ)充,，要么予以言志等,。而且對(duì)于字的稱呼，在平輩之間很流行,，名就不一樣了,。名一般用作謙稱、卑稱或上對(duì)下,、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼,。平輩之間只有很熟悉的情況下才稱名，否則會(huì)被認(rèn)為是一種不禮貌的行為,。顰顰二字,，既是對(duì)名字意義的延伸，如寶玉所言,，西方有石名黛,，可代畫眉之墨，同時(shí)也點(diǎn)出了黛玉的性格特點(diǎn)與曲折的人生境遇,，也可以說(shuō)是黛玉的生存環(huán)境,。接著寶玉便提到了玉，玉對(duì)于寶玉有著特別的意義,，與生俱來(lái),，在別人看來(lái)這是福兆，但在寶玉眼中,，這是他與世格格不入的憑證,?？梢钥闯觯瑢氂駥?shí)際上很不喜歡這塊玉,。他希望尋找到同類,，求得知音。因此,，寶玉見黛玉摔玉的行為,，一則表現(xiàn)出賈寶玉異于常人的性格特點(diǎn)，類似于王熙鳳出場(chǎng)未見其人先聞其聲,。以及賈母對(duì)他的寵愛,，以至于他可以當(dāng)著賈母的面大發(fā)小兒脾氣，同時(shí)還應(yīng)了王夫人的警告之言：千萬(wàn)別沾惹他,。第二,，寶黛初次見面即引發(fā)激烈的沖突，對(duì)于情節(jié)的發(fā)展也是一次小高潮,，同時(shí)又激起讀者的閱讀欲望,。綜上所述，從三個(gè)方面分析了寶玉見黛玉摔玉這一事件,，確實(shí)大師的手筆就是不一樣,，還是那句話“草灰蛇線，伏脈千里”,。
只是把襲人,、紫鵑教訓(xùn)了一頓，怪她們不小心服侍