《世說新語(yǔ)》德行第二篇的中心
德行指美好的道德品行.本篇所談的是那個(gè)社會(huì)士族階層認(rèn)為值得學(xué)習(xí)的,、可以作為準(zhǔn)則和規(guī)范的言語(yǔ)行動(dòng).涉及面很廣,從不同的方面,、不同的角度反映出當(dāng)時(shí)的道德觀念,內(nèi)容豐富.忠和孝,即效忠君主和尊順、侍奉父母,自古就是立身行事的基本準(zhǔn)則,本書必然加以重視.所以,寧死不投降,為舊主殉節(jié)得到頌揚(yáng).孝行是鞏固家庭的基礎(chǔ),這里有好幾則文字從多方面宣揚(yáng)了孝行,甚至說它的感染力無窮,不但能感動(dòng)冥頑不靈者,還能驚天地而位鬼神,于冥冥之中善有善報(bào),讓孝子得到“純孝”之報(bào).書中還點(diǎn)明孝順和其他美德是相輔相成的,例如第38 則說范宣小時(shí)候懂得孝敬,長(zhǎng)大后“潔行廉約”,操守可嘉.孝順又和敬老尊賢密不可分.敬老也是古人贊賞的美德,第33 則記下謝安小時(shí)借老的故事,；至于尊賢,在好幾則里都曾涉及.篇中還強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性.不能自命不凡,要處處謙虛謹(jǐn)慎,；應(yīng)該心平氣和,喜怒不形于色；不怕犯錯(cuò)誤,知過必改才是有德；生活要儉樸,不能暴珍天物,連掉落的飯粒也要撿起來吃,；為官要清廉,不能汲汲于名利.保持情操高潔,追求高尚的事業(yè),以發(fā)揚(yáng)名教為己任.在對(duì)入關(guān)系上,提倡慎于待人接物,與人為善,不輕易褒貶人物,；要重人輕物,仗義疏財(cái),以至重義輕生；還有知恩必報(bào),有福同享,有難同當(dāng)?shù)鹊?這多是值得肯定的.其寧一些主張跟封建王朝的黑暗統(tǒng)治分不開.例如第15 則記阮籍“未嘗臧否人物”.第16 則記嵇康是“未嘗見其喜溫之色”.這都透露出當(dāng)時(shí)司馬氏統(tǒng)治的陰森恐怖.