女媧娘娘的魂魄是幾魂幾魄
不管是神還是人的魂魄都是三魂七魄
應(yīng)該是三魂七魄,。
中國道教對(duì)于人的靈魂說法,。人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三,，一為天魂,，二為地魂,，三為命魂。其魄有七,，一魄天沖,，二魄靈慧，三魄為氣,，四魄為力,，五魄中樞，六魄為精,，七魄為英,。
三魂是指“天魂、地魂,、人魂”,，古稱“胎光、爽靈,、幽精”,，也有人稱之為“主魂、覺魂,、生魂”或“元神,、陽神、陰神”或“天魂,、識(shí)魂,、人魂”等。三魂生存于精神中，所以人身去世,，三魂歸三線路：天魂歸天路,，到達(dá)空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”,，因有肉體的因果牽連,，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄托處,，暫為其主神收押,，這是所謂的“天牢”。地魂徘徊于墓地之間,，因地魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身,。以七魄在身，其性行之魄力,，死亡后在墓地對(duì)神主,，來來往往之走上人路者之寄托處。命魂則歸地府,，到達(dá)地獄,，因命魂可知主魂的一切之因果報(bào)應(yīng)，也可指使在世肉身之善惡,，所以肉身死亡后,，命魂再進(jìn)因果是非之地。直到再度輪回,，三魂才會(huì)重聚,。而“三魂”的根本是“真如”（生命實(shí)相），“三魂”是由于“真如動(dòng)念”所產(chǎn)生的一種能量形態(tài)并吸附了靈質(zhì)而具形體,，屬于“靈界”,。
七魄是指喜、怒,、哀,、懼、愛,、惡,、欲，生存于物質(zhì)中,，所以人身去世,，七魄也消失。之后再隨新的肉身產(chǎn)生“肉體及魄”則屬于“陽世的物質(zhì)世界”,。
古人認(rèn)為人身上有三魂七魄,，也有說三魂六魄的,，三魂又叫三精。這種說法來源于道家,，如道書《云笈七簽》云：“夫人有三魂,，一名胎光，一名爽靈,，一名幽精,。”七魄是：尸狗,、伏矢,、雀陰、吞賊,、非毒,、除穢、臭肺,，皆“身中之濁鬼也”,。《玄怪錄》載三魂七魄故事,，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔環(huán)病中被兩黃衫帶到陰間判官院受刑,。崔環(huán)站判官院外,，忽聽到四聲以杖擊人聲音，旋有陰吏出來對(duì)崔環(huán)傳話：今且寬恕,，只將你輕杖四板放歸,。崔環(huán)說：“此身不入，何以受刑,？”陰吏說：“凡人有三魂,，一魂在家，二魂受杖耳,。不信,，看郎脛合有杖痕？”崔環(huán)拉起衣一看,，兩脛上果然各有四條杖痕,，且痛苦不堪，不能舉足,，只能匍匐而行,。清袁枚《續(xù)子不語》亦載：杭州風(fēng)俗，新娘子過嫁時(shí)須手執(zhí)寶瓶,，內(nèi)盛五古,，入男家門后交換,，然后放在米柜中。某日,，一梁氏新娘執(zhí)寶瓶過城門時(shí),，因守門人索錢吵鬧受驚，隨即精神恍惚,。后喝一碗符水,，才神魂稍定，乃對(duì)人說：“我有三魂,，一魂失落于城門外,，一魂失落于寶瓶中，須向兩處招歸之,?！奔胰艘姥允┬小Ｐ履镒诱f：“城門外魂已歸矣,，寶瓶中,，魂為米柜所壓，沿不能出,，奈何,？家人又依言施為，新娘病才好,。而夢筆生《續(xù)金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在陽間隨身乞食,，一魂留在陰間做餓鬼受罪，還有一魂在西門慶墳上守尸,。某日清明,，沈花子不小心摔死在路邊。正遇上替西門慶守墳之魂,，便把隨身魂叫到西門慶墳內(nèi),。兩魂各訴其苦，甚至打起架來,，隨身魂怪守尸魂不該把他騙來,，誤了他清明節(jié)的好生意；守尸魂卻怪他終日游食在外,，讓自己干守尸的苦差,。直到土地神來把兩魂叫去合入前身還陽才算了事。袁枚《子不語-隨園瑣記》中曾自述：他某日病重高燒,，感覺到有六七人縱橫雜臥一床,，他不想呻吟，但他們呻吟,；他想靜臥,，但他們卻搖醒他,。后來高燒退去，床上人也漸少,，等到燒退盡,，那些人皆不見了。原來,，與他同臥之人,，皆是他的三魂六魄。陽世之人有三魂七魄,，乃胎光,，爽靈、幽精三魂尸狗,、伏矢,、雀陰、吞賊,、非毒,、除穢、臭肺七魄,，各主精神,、氣及心、胃,、腎,、腸，膽,、肝,、肺,，三魂七魄去半便性命危,，陰世魂魄也有魂精糖及魄精兩者若幻滅，便將魂飛魄散永世輪回超生了,。
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