司馬遷的父親
司馬談（約前169-前110年）左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人,。為漢初五大夫,，建元、元封年間任太史令,、太史公,。有廣博的學(xué)問(wèn)修養(yǎng),，曾“學(xué)天官于唐都，受易于楊何,，習(xí)道論于黃子”,。又曾為文“論六家之要旨”,，批評(píng)了儒、墨,、名,、法和陰陽(yáng)五家，因?yàn)樯钍墚?dāng)時(shí)流行的黃老思想的影響,，所以完全肯定地贊揚(yáng)了道家,。父司馬喜，子司馬遷,。
司馬談,，西漢時(shí)史學(xué)家，左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城市芝川鎮(zhèn)華池村)人,，司馬遷之父,。他博學(xué)多識(shí),，曾隨當(dāng)時(shí)著名天文學(xué)家唐都學(xué)習(xí)天文歷法知識(shí),，從哲學(xué)家楊何學(xué)習(xí)《易》，并對(duì)黃老之學(xué)進(jìn)行過(guò)深入鉆研,。漢武帝建元至元封年間,，司馬談任太史令期間，曾對(duì)先秦的思想發(fā)展史作過(guò)廣泛的涉獵和研究,，認(rèn)為當(dāng)時(shí)流行的各派學(xué)說(shuō),，即陰陽(yáng)、儒,、墨,、名、法各家思想互有短長(zhǎng),，唯道家思想最能綜合各派之長(zhǎng),，“立俗施事，無(wú)所不宜”,。他將研究成果整理撰成《論六家要旨》,，對(duì)先秦各學(xué)派的思想特點(diǎn)作了深入的分析和評(píng)價(jià)，是一篇總結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想發(fā)展史的具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文,，至今仍是史學(xué)界研究先秦思想史,、哲學(xué)史的珍貴文獻(xiàn)。在這篇論文里他第一次分析出自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)重要的學(xué)術(shù)流派,。也反映出漢武時(shí)代以儒家思想為主,，兼用陰陽(yáng)家、法家和道家“黃老”的學(xué)說(shuō),，即所謂“漢家自有制度,，本以霸王道雜之”，而并不“純?nèi)蔚陆獭?《漢書(shū)·元帝紀(jì)》)的思想。從而反映了漢武時(shí)代社會(huì)和統(tǒng)治思想復(fù)雜化的現(xiàn)實(shí)情況,。其六家之說(shuō),，不僅為后來(lái)司馬遷給先秦諸子作傳以重要的啟示和借鑒、也為西漢末期名儒劉向,、劉歆父子給先秦諸子分類奠定基礎(chǔ),。司馬談早年立志撰寫(xiě)一部通史，他在任太史令時(shí),，接觸到大量的圖書(shū)文獻(xiàn),，廣泛地涉獵了各種資料。武帝元封元年(前110),，他隨同漢武帝赴泰山封禪,，途中身染重病，留在洛陽(yáng),，不久即卒,。在彌留之際，對(duì)趕來(lái)探望的兒子司馬遷諄諄囑咐：一定要繼承遺志,，寫(xiě)好一部史書(shū),。司馬談雖然未能動(dòng)手撰寫(xiě)通史，但為《史記》的撰寫(xiě)積累了大量的第一手資料,，確立了部分論點(diǎn),。司馬遷寫(xiě)成的《史記》中的《刺客列傳》、《酈生陸賈列傳》,、《樊酈滕灌列傳》,、《張釋之馮唐列傳》諸篇之贊語(yǔ)，即為司馬談之原作,。
司馬談生長(zhǎng)受教育于漢王朝的文,、景時(shí)代，據(jù)司馬遷說(shuō),，司馬談的學(xué)問(wèn)有三個(gè)方面,，其一是“學(xué)天官于唐都”。唐都是漢代著名的觀測(cè)星象的專家,，所謂學(xué)天官,，就是學(xué)觀測(cè)日月星辰的天文之學(xué)。其二是“受《易》于楊河”,。楊河是漢初有名傳《易》者之一,。《易》是講陰陽(yáng)吉兇的,，這和天文星象都有關(guān)系,。其三是“習(xí)道論干黃子”,。黃子便是黃生，他擅長(zhǎng)黃老之術(shù),，曾和轅固在景帝面前辯論湯伐桀,、武王伐紂這兩件事的性質(zhì)。黃生的議論正是代表當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的思想,。司馬談學(xué)習(xí)這些,，為他以后作太史令打下基礎(chǔ)。太史令,，通稱太史公,，是武帝新設(shè)的官職，掌管天時(shí)星歷,?！敖醪纷Ｖg”，還職掌記錄,，搜集并保存典籍文獻(xiàn),，這也是吏官歷來(lái)的傳統(tǒng)。由于責(zé)任心的驅(qū)使,，在他臨死的時(shí)候,，拉著司馬遷的手，邊哭邊囑咐說(shuō)：“余先,，周室之太史也；自上世嘗顯功名于虞夏,，典天官事,。……今漢興,，海內(nèi)一統(tǒng),，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載,，廢天下之史文,，余甚懼焉!汝其念!”他希望在死后，司馬遷能繼承他的事業(yè),，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū),。他以為一個(gè)人事親、事君的最后目的在于揚(yáng)名后世,，以顯父母,，這乃是最大的孝道。他看到自孔子死后,，至今四百多年,，諸侯兼并,，史記斷絕。當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng),，明主賢君,、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫(xiě)作的職責(zé),，所以內(nèi)心十分惶懼不安,，熱切地希望司馬遷完成這未竟的大業(yè)。司馬談流傳“下來(lái)的文章是《論六家要旨》一文,。在這篇論文里他概括出陰陽(yáng),、儒、墨,、名,、法、道六家,，并加以論述,。他第一次分析出自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)重要的學(xué)術(shù)流派。