說到古代文人和這些文人都喜歡玩什么,，我們必須知道文人即讀書人,，既然讀書必有筆墨紙硯環(huán)繞其室，于是就有了文人的文房四寶,，有了文人的各種案頭清供和手邊文玩,，說得再直白一些，就是玩物,、玩意兒,，即文房、文玩,。

文人的文房是文人手中把玩或案頭欣賞的小器物,，其似樹，初時(shí)是一干,，由干發(fā)枝,，枝再生枝杈，于是成為林林總總的蓊郁之大樹,，枝葉之多難以勝數(shù),。

文房說到根兒上是文人讀書寫作繪畫的工具，由于文人的天性好玩好消遣,，于是工具慢慢演變成可以玩可以賞的器玩,，如筆，即是這樣,。秦代的蒙恬對(duì)制筆作了改進(jìn),，“以柘木為管，鹿毛為柱,，羊毛為被,，所謂蒼毫，非兔毫竹管也”,。至漢代,，毛筆有了發(fā)展，這些筆其實(shí)是沒有任何的裝飾,，為了便于攜帶,，將筆的末端削尖，簪于頭上,。不隨身攜帶的筆,，或貯于竹筒制的套中，江陵鳳凰山出土的筆套,，兩側(cè)鏤出透孔,，便于筆頭水分的揮發(fā)。由此看出什么來呢,？當(dāng)時(shí)的文人,，筆或筆套只是功能性的工具，而無任何裝飾裝潢型的美化,。在漢代器物文具出土的記載中,，有筆,、墨、硯,、研缽,，還有硯滴、書刀,，有簡(jiǎn)牘,、帛書、璽印,、封泥等,，依然是工具性的，雖然也有裝飾,，如印鈕上的獸,、龜?shù)龋奉悩O少,。

那時(shí)候,，有紙墨筆硯工具性的文具，但文玩形成不了可供玩賞的一個(gè)陣營,。

文房的概念每個(gè)朝代都在延展,，都在擴(kuò)張，宋代人趙希鵠在他的《洞天清祿集》一書中,，列文房清玩僅有古硯、古琴,、筆,、墨、紙,、畫,、怪石、青銅器等數(shù)種,；元代的《文房圖贊續(xù)篇》中記有文房常用器18種,；而明代的文征明的曾孫文震亨，在他的《長物志》中收列的文房器物有50余種,，僅由毛筆衍生出的文房就有筆格,、筆床、筆屏,、筆筒,、筆船、筆洗,、筆覘等,。到了清代,，文房正如子息蕃盛之家族，繁殖之快,，令人目不暇接,。

文房是文玩，被冠之為雅玩之名,，正如明人沈春澤說的,，文玩“非有真韻，真才與真情以勝之,，其調(diào)弗同也”,，必須是讀書人是文人，才能有這般雅興和情調(diào),。晉代大詩人陶淵明,，其詩蘇東坡這樣評(píng)價(jià)：“淵明作詩不多，然質(zhì)而實(shí)綺,，癯而實(shí)腴,。自曹、劉,、鮑,、謝、李,、杜詩人,，皆莫及也?！痹诖竺刻K東坡眼中,，陶詩之佳連李白、杜甫都不及他,。陶淵明在文玩上亦雅高一籌,。其《閑情賦》中透出消息，其“佩鳴玉以比潔,，齊幽蘭以爭(zhēng)芬”,，“愿在竹而為扇，含凄飆于柔握”,，“愿在木為桐,，作膝上之鳴琴”。佩玉植蘭,，彈瑟握扇,，這就是文人。

晉唐文人注重文玩器物的氣韻,，宋代文人注重其精致,，明代文人注重文玩的品類,。宋人皆以蘇東坡為文人典范，后人多關(guān)注東坡之仕途左遷右貶,、政治風(fēng)云之跌宕和他名冠千古之詩詞,，卻忽略了作為文人的雅玩。如《愛日齋叢抄》記,，“東坡謫海外,，用雞距筆”；《墨史》載,，“蘇子瞻有佳墨七十丸,，而猶求覓不已”；《觥記注》有“蘇東坡有藥玉盞,，又有荷葉杯,，工制美妙”。這且不算,，另說兩件佚事足可觀東坡文玩雅趣,。

蘇東坡“天才卓逸”，書畫于他是“性所篤嗜”,，到處無不以筆硯自隨,。他在黃州時(shí)，走在路上,，看到民家有叢竹老木,，就是在“雞棲豕牢(豬圈)”之側(cè)，亦必要描摹下來,，所以逸筆草草動(dòng)有生氣,。可以說是開繪畫寫生之先河,，也可知東坡喜老木奇石。筆記中說,，他有一塊“小有洞天”石,，特在石下配一座子，座中空出,，在座子內(nèi)放置香爐,，座上有幾個(gè)孔竅，正對(duì)著這塊石,。每每焚香則煙云滿岫,，這種將焚香之嗅香，靜觀煙云之繚繞,，配上“小有洞天”的奇石將是何等的奇思妙想,。還有一事,，在京城時(shí)李伯時(shí)得陳峽州馬臺(tái)石，十分喜愛放在書房中,，東坡一天來造訪看后說：研石為硯,，將你收藏的各種玉的器形刻在四周，我在硯池旁書銘文,。后東坡作《洗玉池銘》,，時(shí)為北宋元祐八年(1093)。

史上記載許多文人好石,，如唐代宰相李德裕,，好奇石賞石，有《謝臨海守寄石詩》：“聞君采奇石,，翦斷赤城霞,。”從遙遠(yuǎn)的赤城即浙江天臺(tái)山采集石頭并送到長安,；唐代宰相牛僧孺也好石,，在洛中一帶得到許多奇石，并在上刻上文字,；還有蘇東坡有一塊“仇池石”,，是一英石，是他的表弟程德孺送給他的,。

玩石之風(fēng)尤盛于宋,，甚至玩到了喪國之慟地步。從那時(shí)一直到清末民初,，“文石”成為文人案頭之玩之樂,。可惜民國戰(zhàn)亂頻仍,，諸多唐宋傳世賞石毀之殆盡,，后美國人理查德·羅森勃姆為中國古石收藏家，收藏一批中國人丟棄的古石,，并著有《世界中的世界》一書介紹中國古石,，并收藏了一批傳世的古石。后天津藏石大家張傳倫著有《柳如是與絳云峰》一書,，詳盡載記玩石之古之趣,，足可一觀文人案頭之雅玩也。

從文化角度說,，紙墨筆硯是文人的“生產(chǎn)工具”,，一如農(nóng)民的鋤頭，工人的榔頭。但由此派生出一系列的雅玩就令人刮目了,。前曾述,，伺候“筆”的家什最多，筆閑置的時(shí)間長短決定了以何樣的物件存放它,。時(shí)間特長的可放在箱篋中,，亦可用筆掛“大頭朝下”掛起來，隨用隨取可用筆山筆格架起來或用筆筒插起來,，隨身攜帶時(shí)可用筆簾卷起來,。即使是墨，愈是好墨越是讓它住有宅寢有床,。故宮中有乾隆御制的五彩墨,，放置它的匣盒講究異常。墨只有在研墨時(shí)才會(huì)“站立”,，平時(shí)需平放“躺”著,，于是又有了墨床之屬。

墨床聽起來很大,，其實(shí)很小,，正像蟈蟈住的房子——蟈籠，肯定很小,。墨床一般長不過七八厘米,，高一二厘米，常有人誤為木托,。墨床有牙玉,、木、瓷乃至琉璃料器的,，雖小但頗精致,，是歷代文人青睞之物。墨床之重視可窺文人對(duì)墨之重視,。明四家中的唐伯虎有《桃花庵歌》傳世,，桃花庵由文征明題匾額，其左側(cè)有一亭為“夢(mèng)墨亭”,，祝枝山書有“夢(mèng)墨亭碑”,，唐伯虎建庵，文征明題匾,，祝枝山寫碑，明四家此中占了三家,。古人講夢(mèng)墨是吉夢(mèng)佳兆,，初唐詩人王勃夢(mèng)墨結(jié)果文章留傳千古，祝枝山說自己也曾夢(mèng)墨。墨是書寫繪畫須臾不可或缺的東西,，然古墨好墨其實(shí)被束之高閣起來,，清代康熙五十三年大臣進(jìn)貢的一套有精細(xì)圖案的《耕織圖》墨，計(jì)48錠,，其昂貴的價(jià)值精細(xì)的做工已失卻了使用和實(shí)用的功能,。

折扇被稱為文人的“懷袖雅物”，幾乎成為文人出游會(huì)客的道具,。其扇面之寫畫,，其扇骨之刊刻不必贅述，只說兩件事足讓人振聾發(fā)聵,，明代閹黨劉瑾,，擅權(quán)謀逆后被處死。劉瑾家被抄,，其金銀財(cái)寶古玩字畫不可數(shù)計(jì),，然而有兩件東西讓正德皇帝憤怒驚懼，這就是劉瑾上朝時(shí)隨身攜帶的折扇,，在扇骨中竟能藏下兩把鋒利的匕首,。打開是扇子，然后可以“圖窮匕首見”,，文玩之物變身兇器聞所未聞,。另一明代大奸臣嚴(yán)嵩，其財(cái)產(chǎn)被抄后,，僅是各式的折扇竟成千上萬,。嚴(yán)嵩本人才學(xué)高書法好，想必喜歡折扇,，折扇扇面是文人逞才思顯技藝之地,，想必是眾官吏逢迎拍馬投其所好，亦可見當(dāng)時(shí)社會(huì)之時(shí)尚,，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)皇帝賞賜大臣常以折扇作為賜物,，文征明曾有詩文記述皇帝賜折扇之榮耀。

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