中國文化的"俠"和西方文化的"騎士"相比特點(diǎn)是什么
從《山海經(jīng)》中上古時期怒觸不周山的共工,，追日的夸父,，持干戚以舞與帝爭神的刑天，到帶領(lǐng)上千弟子,，親身實(shí)踐的墨子,，再到鐫刻山河,，雕鏤人心的太史公《史記—游俠列傳》，縱橫四海的游俠們便隨著凌厲雄渾的夜風(fēng)呼嘯而來,，穿過歷史長河,，最終隨小說、電影,、網(wǎng)絡(luò)將俠義精神滲透到華人世界的每一個角落,。
同樣的，正如東方人有與生俱來的武俠情結(jié),，西方人也不乏一心癡迷,，想做騎士的堂吉訶德之流。這豪氣干云的英雄夢從亞瑟王和他的圓桌騎士們開始,，拿著青銅或精鋼鑄就的重劍,，他們咆哮著，為了正義,，他們揮灑熱血,，為了自由。英武瀟灑的圓桌騎士,、多情智慧的仙界美女,、獨(dú)具慧眼的叢林魔法師、“圣杯”的出現(xiàn)消失,，這故事一開始就充滿傳奇色彩,。傳說中，亞瑟王旗下有12位英武的騎士,，由于亞瑟王每次開會都是將大家邀請到一張大圓桌邊,，以示各位騎士之間沒有地位高低分別，所以這12位又被稱為“亞瑟王的12位圓桌騎士”,。而作為文藝的產(chǎn)物,，每個騎士又都擁有獨(dú)特的經(jīng)歷和可歌可泣的愛情故事流傳至今，都是慷慨,、勇敢和正義的化身,，因此成為騎士文化最正宗最古老的源泉,。真實(shí)的歷史中，凱爾特人是北部歐洲的原住民,，“巨石陣”就是凱爾特人在5000年前的杰作,。進(jìn)入中世紀(jì)之后，他們鞏固了自己在蘇格蘭的主導(dǎo)地位,，高地上的威廉華萊士血脈中沸騰的是解放與反抗,。黑衣黑帽黑斗篷的佐羅令傲慢的貴族與殖民者聞風(fēng)喪膽，當(dāng)他站在你面前,，一句“要么尋求幫助,，要么滾開，要么乖乖地挺上胸膛受死”,，上帝就只給了你一個選擇，因為他的劍只為伸張正義而存在,。
東方武俠與西方騎士的俠義情懷因為地域,，語言，宗教的差異而有所不同,。仗劍縱馬的俠士今天還在青翠欲滴的江南竹林里輕盈地上下翻飛騰越,，明朝就可能伴著如豆殘燈，昏黃冷月?lián)艄?jié)唱塞外的大風(fēng),，喝熱辣的老酒,。東方的俠大多來自民間，貧富不均衣食無著決定了反抗和反抗背后的武俠文化,。西方騎士是一種上層的貴族文化,而中國的武俠活躍在小巷間,藏身于草野間.是一種大眾文化的產(chǎn)物.它有血性,輕名利,逞義氣,是一種使社會活躍化,但卻含有自發(fā)傾向的文化精神. 看看他們的出身,，天下第一大幫派丐幫，由一群叫花子手持著討飯棍組成,；號稱武林泰山北斗的少林武當(dāng)是出家的和尚與道士,。甚至那些絕對的弱勢群體，女人,，孩子,，還有因命運(yùn)無常而失卻肢體，親人,，甚至理想的可憐人們,。他們個個懷有一身或陰或陽，亦正亦邪的功夫,，無論修為怎樣,，他們都曾背負(fù)一段繁花將破不敗的往事，也都面對著一個大漠斜陽塵土茫茫的未來,。江湖中的各色人等構(gòu)成了一個紛繁復(fù)雜的世界,，其間真正堪稱英雄二字的俠客又有幾人？遠(yuǎn)在象形文字的時候，“俠”字就是一個手持木棒的人的形象,，到現(xiàn)在“俠”字最先落筆的還是一個“人”字,，俠的真正意義在于人性，不平拔刀是人性在危難時刻的奔涌,，豪勁鏗鏘的俠士們衣袂飄飄,，劍柄上的流蘇迎風(fēng)擺舞，好一個富貴如云你奈我何,，劍光閃處如泣如歌,。
騎士精神和道德是上層社會的貴族文化精神,它是以個人身份的優(yōu)越感為基礎(chǔ)的道德與人格精神, 無論是為國王開疆辟土身穿精鋼鐵甲的騎士，還是放浪不羈激昂灑脫地決斗的青年,，都自覺不自覺地帶上了一絲廟堂之氣,，但它也積淀了西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素。騎士們有著良好的貴族出身,，接受只服務(wù)于王權(quán)和正義的教育,。不要忘了他們的胸中還飽含著對萬能偉大上帝的無限崇敬與尊服之情。騎士精神中基督徒的種種美德,，就在此時形成,。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄,。圣騎士的劍,，劍身劍柄所給我們的無非就是一個正立或倒立的十字架形象。神圣的味道一旦加諸于騎士英俊挺拔,，高大健美的身軀之上,，所有的場景都變得異常沉重，空氣中充斥的只是殺戮與被殺,，劍尖如雨點(diǎn)般從各個角度進(jìn)入人的身體,，穿刺的聲音都帶著一股速度感，鮮血落入大地,，滴滴殷紅,，如眼淚般墜落枯萎，倒下的身軀被排山倒海的鐵騎踏入泥土之中,。黑暗過后,，這里重新隆起了蒼翠蜿蜒的山巒，森林里又響起了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴,，陽光下,，草原在那一瞬間被激活了。寬闊的田野和森林正鋪展開了一幅綠色的大地毯,，略有起伏波動,，整體卻渾然一體,，廣闊無垠,直達(dá)天際。森林是駁雜翠綠間或透出一些褐黑和楓紅的,。河水的波光在黝黑的波浪上輕輕跳躍,。高大的云杉因為枝葉上泛有一層白霜而顯出一種特殊的顏色，仿佛是染藍(lán)了的綠,。高大,、舒展，枝葉伸展開,，如同平展欲飛的大鳥的翅膀,。就像那種寬肩高大的騎士們，穩(wěn)健挺拔,，氣度雍容,。他們是受了這種樹的影響長成的，像云杉,，擁有旁觀者的審視與威嚴(yán),。古堡的天臺上，女孩子綻放出她們最美麗的笑顏,。擁有凝重線條的立柱和回廊下，騎士拿著春天里第一枝帶露的玫瑰吟唱著那古老而憂傷的歌謠：自從那位正義的使者來了又去/我的夢里就經(jīng)常響起噠噠的馬蹄/開戰(zhàn)的那個黃昏/我和我的朋友在軍隊中拔劍擊殺/我曾在清冷的月光下策馬飛奔/我曾在死亡的沼澤里從日出跋涉到日落/只是他們都不知道/家鄉(xiāng)的山谷里/有你在等著我凱旋……
俠客們行走江湖,，策馬縱橫,，拔刀助人憑借的是過人的一身好本領(lǐng)。武術(shù)最早被稱為“技擊”,，技擊之術(shù),，本為小道，戰(zhàn)勝他人空不過一身蠻力,，能夠自勝方為強(qiáng)者,。武術(shù)由搏斗發(fā)展而出，但真正的武者,，看重的卻是對自身的超越,。小人之輩借它來為非作歹，只有在俠之大者手中,，蘊(yùn)育了精神的武藝一道才可以就此光華萬里,，美侖美奐。被譽(yù)為“武之圣者”的李小龍開創(chuàng)了包容萬物,，卻不為萬物所包容的截拳道,，他說：“截拳道就像一只伸向月亮的手指，但你千萬不要以為手指就是月亮,，更不要因為注視手指而忽略了月亮上的美景,。手指的作用在于指引光明,，而最終的領(lǐng)悟，則要靠你自己的努力,?！彼^截拳道，說穿了其實(shí)只是一種精神——人要相信自己,。中國人一向講究中正平和,，喜怒不形于色，李小龍在電影《精武門》中塑造的陳真那張揚(yáng)的個性和自由精神,，在今天仍是一種莫大的啟發(fā)和激勵,。他們的搏殺與其說是一種俠義之舉，倒不如說是對自己內(nèi)心信念的堅持,。俠是一種理想,，一種面對無數(shù)紛繁世事誘惑磨難仍不屈服的理想，不是每個理想都可以做到,，但是每個理想都應(yīng)該堅持,。
西方民族熱情奔放，酷愛自由,，愛國尚武比起中國人來毫不遜色,，法蘭西民族尤其如此。手持輕靈飄逸花劍的火槍手們,，對自己的國家懷有熾烈的情感,，這正是英雄們內(nèi)心深處的魅力所在。他們并不總是銳不可擋,，失敗更鍛造了他們鋼鐵般頑強(qiáng)的意志,，同時貴族式的憂傷和微妙而有情的風(fēng)度，使他們的個性更加鮮活生動,，他們成為了法蘭西的縮影,。這個勇敢而年輕化的國度吸引著人們滿心歡喜地去品味它，馳騁想象去體驗它,。身處這個混雜著愛情隱私與政治陰謀的紛擾動蕩的世界,，年輕人并非對軍旅習(xí)俗和上流社會的交往一無所知，他們通過斗劍比武走到了一起,，后來又共同進(jìn)入火槍手的行列,。他們風(fēng)雅俊秀，剛毅機(jī)敏,，談笑間邁著舞步克敵制勝,，若非生性激情與魄力十足的法國人不能表現(xiàn)。他們從油畫中走跳下,，從小說和詩歌中走出,，成為我們面前極具立體感的英雄形象,。
紅塵中的人們都喜歡夢想。中國人想在武俠的夢境中克服現(xiàn)實(shí)肉體的粗重,，自在優(yōu)美地飛翔在天空之中,。輕功一點(diǎn)，便飛身躍上屋頂,，如水的月光下,，兩個穿著夜行衣的俠士身形矯捷，飛檐走壁,，霎時間人影不分,，只聽見金戈相撞，錚錚作響,，人們卻依然安睡于夢鄉(xiāng),，第二天，整個城市就在漫天劍氣中醒來,。
滄海一聲笑,，滔滔兩岸潮。自由,，浪漫,，夢想，這些人類文明中最美麗的字眼在金庸筆下化作了天馬行空的令狐沖,，瀟灑不羈的楊過,，聰慧狡黠的黃蓉，張揚(yáng)霸氣的趙敏,，雖然他們性格，身份各異,，上至官宦貴族,，下到販夫走卒，他們的理想?yún)s是驚人的相似,，身負(fù)獨(dú)步天下的功夫,，與自己最愛的人到深山幽谷去隱居。一曲笑傲,，從容赴死,；琴唱簫和，天人合一,，不由得讓人心馳神往,，淚滿襟衫。超越了家國仇恨的真正俠的意境所要我們思考的是人性的復(fù)雜,，人類關(guān)于自我存在的迷惑,，反叛背后是徹底的悲涼脆弱和無助,，而到達(dá)最高境界時的那種透心的寒意留下的是無窮無盡的迷茫。道家沖虛自然的生活態(tài)度和佛家萬事皆空的禪意以及中國人本性中的含蓄熔于剛勁尚武精神之中,，表現(xiàn)出更多的是一種理性與克制,。“揣而銳之,，不可長?！保瑩碛凶羁身б馔秊榈哪芰s保有一顆善良的悲憫之心,，所謂勇者無懼仁者無敵,，為了逃離那一人一劍的落寞，最智慧的選擇只能是轟轟烈烈飄然隱退,。老子有云：唯不爭,，天下莫能與爭。鋒芒的眼光被圓潤的笑容所代替,，他們放開一切江湖心事,，付萬頃煙波于一笑，此刻站在岸上的那份風(fēng)光真是不傲也傲了,。
西方最富夢幻色彩的騎士應(yīng)屬佐羅與黑郁金香了,，他們游走于黑夜之中，他們是夜的精靈,，黑色面罩下晶亮有神的目光應(yīng)該是俯瞰大地的繁星落入雙眼所化成的吧,。如果那個時代也有“酷”這個詞兒的話，毫無疑問就是在說他們,。要是在他二人間展開一場對決,，相信其驚心動魄的程度絕不會亞于西門吹雪和葉孤城的那場決戰(zhàn)紫禁之巔。騎士們一心行俠仗義,，揚(yáng)名立萬,，不過是為了復(fù)仇和證明自己，他們嘲弄那些保守狂傲的舊貴族,，灑脫精準(zhǔn)的劍法更像是一種游戲,。從選擇品德的傾向來說，傳統(tǒng)在歐洲占上風(fēng),。在西方的文化傳統(tǒng)中,，中世紀(jì)的騎士精神對現(xiàn)代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用。它構(gòu)成了西歐民族中所謂的“紳士精神”,，形成了現(xiàn)代歐洲人對于個人身份和榮譽(yù)的注重,，對于風(fēng)度，禮節(jié)和外表舉止的講究,；對于崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質(zhì)的向往,；以及恪守公開競賽,，公平競爭的精神品質(zhì)?？傊?它使現(xiàn)代歐洲人民族性格中既含有優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)成分,，又兼具信守諾言，樂于助人,，為理想和榮譽(yù)犧牲的豪爽武人品格,，走向了一個更理性，更正義,，更自由的時代,，沾染著新興資產(chǎn)階級氣息的新貴族誕生了。
武藝一道,，可為個性之表,。有殺人之心，便為技擊,；有自由之心,，便為藝術(shù)；有進(jìn)退之心,，便為智慧,；有人格力量蘊(yùn)于其中，便為不屈之精神,。俠客與騎士的時代早已離我們遠(yuǎn)去,，而長伴左右的是他們的健全人格和愛國情懷，對生命的珍惜,，歷經(jīng)失望磨礪后的堅韌,，把握自己命運(yùn)的力量和放眼世界的寬恕與包容。
中國俠之大者為國為民,，伸張正義,，而西方的騎士為的是給當(dāng)權(quán)者服務(wù)