渡劫怎么結(jié)緣
道教中的“劫”,，一般是指“劫難”,。這里的劫難，特指天地之劫難,。《皇懺》言“無(wú)形無(wú)名,。獨(dú)高曰道,。有體有相。寧免乎災(zāi),。天地尤有否終,。日月亦有薄蝕?！痹诘澜痰母拍钪?，只有“道體”是真正意義上“常存不滅”的。所謂“周行不殆,。獨(dú)立不改,。”天地雖然“能長(zhǎng)且久”,。但終究還是有個(gè)盡頭,。盡頭處即有災(zāi)劫。而天地之劫,，則有大劫,、小劫之分?！墩嫖囊馍辖?jīng)》云：日月交回,，七星運(yùn)關(guān)，三百三十日,，則天關(guān)回山一度,，三百三十度，則九天氣交,，三千三百度,，天地氣交。天地氣交為小劫交,，九千九百度則大劫周,。此時(shí)則天淪地沒(méi)，九海溟一,，金玉化消,，毫末無(wú)遺。
所以道教中的“大小劫”是類似于世界末日一樣的存在,。不過(guò)這類時(shí)間都是以萬(wàn)年為基本單位,。一遇上這類事，基本上所有人都要完蛋,。但道教經(jīng)典中也有道士針對(duì)此的救解之法,。如《五老赤書(shū)玉篇》中就記錄了可以讓道士存形以度災(zāi)厄的真文,、符圖、法訣,。
東方九炁青天,。天有九元。九元運(yùn)關(guān),。周回三十二覆,。晝夜三十日。天炁一交,。一十二交為一度,。三百三十度。諸天炁王於木,。青帝用事,。寅卯之年。青帝真人下世,。教化太山,。度九人以補(bǔ)仙官。其方其年,。禾稼豐熟,。災(zāi)不行。兵火息止,。三千三百度青炁勃,。黃炁否,。陽(yáng)數(shù)之九九者,。天之極。謂小陽(yáng)九,。六天炁上,。百官受會(huì)。謂小百六,。此天炁勃於火宮,。巳午之年。疫炁流行,。五谷豐而無(wú)食民,。九千九百度。青炁激,。黃炁食,。陽(yáng)數(shù)九九。謂大陽(yáng)九,。六天炁返,。百官收炁,。謂大百六。此天炁激於金宮,。申酉之年,。禾稼摧折。兵病并行,。疫炁彌天,。人獸得過(guò)。萬(wàn)中遺一,。其時(shí)當(dāng)有青帝神人,。乘青龍。赍符命太山制天炁,。得佩此符,。則免此災(zāi)?！∥宸竭\(yùn)關(guān)三十二覆,。九千九百度。周五方之炁,。皆上運(yùn)元始青陽(yáng)之炁,。回轉(zhuǎn)靈寶玄都玉山中關(guān),。周回諸天日月星宿十空之外,。九億九萬(wàn)九千九百九十九度。天炁反一劫之災(zāi),。天地萬(wàn)生山川江海金石人民一時(shí)化消,。當(dāng)此之時(shí)。天地改易,。鰷欻之間,。非所如何。有佩靈寶玉文,。乃可即得更生始分之中,。正如睡眠之頃爾。自非此文,。莫能致之,。當(dāng)然,，這類讓道士可見(jiàn)過(guò)度災(zāi)期的方法也可以算是“渡劫要訣”,。但這一般都是針對(duì)天地大劫的“特效藥”。一種屠龍之技,。而這類災(zāi)劫之所以會(huì)發(fā)生,，也不是因?yàn)榈朗炕蛘呔肿约盒逓樘?，有傷天和云云。而是天地本身就要?dú)S,，讓道士自這種毀淪帶來(lái)災(zāi)劫而亡的方法,。這種“渡劫”，天地是“應(yīng)劫”的主體,，道士是被殃及池魚(yú)了,。
至于這類小說(shuō)中“渡劫”的形式內(nèi)核，即“經(jīng)過(guò)磨難后修為提升”的思想,，其實(shí)來(lái)源自是道教中的“試”,。也被稱為“考”“試煉”等。有很多種不同形式,。如特指的“魔考,。”我看這個(gè)回答下不少答案將這類“試”與“劫”混淆了,。主要是因?yàn)橄瘛澳Э肌钡瘸３Ｒ宰尩朗吭庥隼щy以試其心為形式,。而劫又有“劫難”的意思?！敖匐y”可以作為一般詞義,，但放到道經(jīng)語(yǔ)境、道教經(jīng)義中,，“劫”則有其特指性,。即“大小劫”這類天地所遭受的劫難。還是不宜混淆,。
道教中的“試”大致可以分為妖魔之試與仙真之試,。不單單是遭遇劫難這么簡(jiǎn)單就可以概括的。
妖魔之試中,。妖指的是山居遇精怪而試,。這種情況是最危險(xiǎn)的,，也是唯一一種“體制外”的“試”,。如《真誥》中記述的
昔閭成子少好長(zhǎng)生，好學(xué)道四十餘年,，後入荊山中,，積七十餘歲，為荊山山神所試,，成子謂是真人,，拜而求道，而為大蛇所噬,，殆至於死,，賴悟之速,，而存太上，想七星以卻之,，因而得免,。後復(fù)為邪鬼所惑，失其左目,，遂不得道,，而絕山中。子當(dāng)慎此之試,，恒存於師也,。猶是成子用志不專，頗有邪心故也,。這就是修道之人,，遇山而見(jiàn)妖鬼。妖鬼偽作眞人貌,。若識(shí)其偽自然可以卻御,。若以為真則會(huì)為其所害。按《抱樸子》引鄭君云：“凡小山皆無(wú)正神為主,，多是木石之精,，千歲老物，血食之鬼,，此輩皆邪炁,，不念為人作福，但能作禍,，善試道士,，道士須當(dāng)以術(shù)辟身，及將從弟子,，然或能壞人藥也,。”
所以道教中有專門(mén)識(shí)別和辟除這類的方法,，遇上這類,，也是最危險(xiǎn)的。有性命之憂,。當(dāng)然,，偽作神仙貌以惑眾的把戲，后來(lái)也被各種精怪發(fā)揚(yáng)光大拿來(lái)找“弟子”,。若是無(wú)師指教的“氣功,、丹道”愛(ài)好者以及各種“居士”，一見(jiàn)而以為真。最后成了頂仙附體,，也是見(jiàn)了不少,，算傳統(tǒng)藝能了。
那么除了妖試之外,，還有就是魔考,。這里的“魔”有內(nèi)外之分。所謂內(nèi)魔,，就是修持中于靜定中所見(jiàn)景象,，多是自家性情深根頑習(xí)所化。除此之外又有外魔,，乃至三界大魔,、五帝大魔、六天大魔等,。除此之外一些精怪之類也被泛稱為“魔”,。這里的內(nèi)外其實(shí)不用太嚴(yán)格區(qū)分，因?yàn)槎喟胧莾?nèi)外互相勾引牽連的,。關(guān)于“魔考”的形式,，《鐘呂傳道集》中有較為詳細(xì)的論述：
鐘曰：“所謂十魔者，凡有三等,。一曰身外見(jiàn)在,，二日夢(mèng)寐，三曰內(nèi)觀,。如懣目花芳,，滿耳笙簧。舌求甘味,，鼻好異香,，情思舒暢，意氣洋洋,。如見(jiàn),，不得認(rèn)，是六賊魔也,。如瓊樓寶閣,，畫(huà)棟雕梁，珠廉繡幕,，蕙帳蘭房,，珊瑚遍地,，金玉滿堂,。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是富魔也,。如金鞍寶馬,，重蓋昂昂，侯封萬(wàn)戶,，使節(jié)旌幢,，滿門(mén)青紫，鞭笏盈床,。如見(jiàn),，不得認(rèn)，是貴魔也.....................（中略）............如幾多姝麗,，艷質(zhì)濃妝,，蘭臺(tái)夜飲，玉體輕裳,，殆人驕態(tài),，爭(zhēng)要成雙。如見(jiàn),，不得認(rèn),，是女色魔也。是此十魔,，難有不認(rèn)者是也,。既認(rèn)則著，既著則執(zhí),，所以不成道者,，良以此也。若以奉道之人,，身外見(jiàn)在而不認(rèn)不執(zhí),，則心不退而志不移。夢(mèng)寐之間不認(rèn)不著,，則神不迷而觀不散,。內(nèi)觀之時(shí)，若見(jiàn)如是,，當(dāng)審其虛實(shí),，辨其真?zhèn)危豢呻S波逐浪,，認(rèn)賊為子,。急起三味真火以焚身，一揮而群魔自散,。用紫河車搬運(yùn)自己之陽(yáng)神,，超內(nèi)院而上天宮，然后以求超脫。今古好道之流,，有清靜之心,，對(duì)境改志，往往難逃于十魔九難,?？沼泻玫乐撁K不見(jiàn)得道之實(shí)跡,?；蚨鲭x塵勞，幽居絕跡而志在玄門(mén),。于九難不能盡除,，在十魔或著一二。非不得道也,，而于道中或得中成,，或得小成。而于仙中,，或?yàn)槿讼?，或?yàn)榈叵伞Ｈ粢员M除魔難,，序證驗(yàn)而節(jié)節(jié)升遷,，以內(nèi)觀合就陽(yáng)神，指日而歸三島,?！?p>而外魔根據(jù)來(lái)源一般是分為三界大魔、五帝大魔等,。按《三洞奉道科戒》所述 科曰：魔王,，亦神王之流，凡有三種,。一者三天魔王,，二者五帝魔王，三者飛天魔王,。皆戒煉保舉學(xué)道行人,，故大勛魔王保舉爾身也。這類魔王雖名之為“魔”,。但也是神王之類,。歸奉于元始教下，考較學(xué)道之人,。若過(guò)其試,，則得其保舉,。若不過(guò)則不成。未過(guò)其試,，未得魔王保舉,。終不得仙也,。不過(guò)相比妖鬼而言,，這類魔王之試不過(guò)也不會(huì)有性命之傾覆，但終究學(xué)仙不成,。在《靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》中記述了三界魔王之歌音,。正所謂“我界難度，故作洞文,。變化飛空,，以試爾身。成敗懈退,，度者幾人,。笑爾不度，故為歌音,?！保▉?lái)自魔王的嘲諷）又“保真者少，迷惑者多,。仙道難固,，鬼道易邪。人道者心,，諒不由他,。仙道貴實(shí)，人道貴華,。爾不樂(lè)仙道,，三界那得過(guò)。其欲轉(zhuǎn)五道,，我當(dāng)復(fù)奈何,。”
非是魔王刻意阻撓,，蓋本性情修持之深淺,。“其欲轉(zhuǎn)五道,，我當(dāng)復(fù)奈何”啊,。
以上為妖魔之試。
除此之外就是仙真之試,。按《業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》云：
夫真人下試之時(shí),，或托貧賤,，或作饑寒，或?yàn)楹V疾,，或?yàn)樾螝?，或?yàn)槠蜃樱蚧t人,，或化天魔,，或變精魅，千變?nèi)f化,，試煉學(xué)人,。悉其誠(chéng)實(shí)，方始開(kāi)度,。汝等當(dāng)來(lái)男女,，宜諦慎之。仙真之試,，一般是考驗(yàn)學(xué)人是否得以有資格傳訣得法,。這類考驗(yàn)，不一定是劫難,，而是各種考驗(yàn)都有,。
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