淺析布羅代爾時段理論對史學(xué)研究有什么貢獻(xiàn)
一,、年鑒學(xué)派的創(chuàng)立及其總體史觀和跨學(xué)科研究 1929年，費(fèi)弗爾和布洛赫在斯特拉斯堡大學(xué)創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)與社會史年鑒》,，年鑒學(xué)派因此得名,。在《年鑒》創(chuàng)刊號的卷首，費(fèi)弗爾和布洛赫聯(lián)名發(fā)表了一篇簡短的寄語,，其中寫道：“我們都是歷史學(xué)家,，都有共同的體驗，并得出了共同的結(jié)論,，我們都為長期的,、從傳統(tǒng)分裂狀態(tài)中產(chǎn)生的弊病而苦惱。目前的狀況是,，一方面,，歷史學(xué)家在研究過去的文獻(xiàn)史料時，使用著陳舊的方法,；另一方面，從事社會,、近代經(jīng)濟(jì)研究的人,，正在日漸增加。這兩個方面的研究者,，互不理解,，互不通氣。現(xiàn)在,，在歷史學(xué)家之間,，在從事其它研究的專家之間，存在一種不相往來的閉塞狀況。當(dāng)然,，各行的研究家,，都致力于自己的專業(yè)，在自己的庭院中辛勤勞動,，如果他們都關(guān)心一下鄰居的工作,，就十全十美了，可是卻被高墻阻隔了,。我們之所以站出來大聲疾呼,，就是針對這種可怕的分裂的?！边@一寄語呼吁改變各學(xué)科專家間老死不相往來的局面,。 19世紀(jì)的歐洲,，蘭克史學(xué)雖一統(tǒng)天下,，但新史學(xué)也緩慢拉開帷幕，它們主張擺脫傳統(tǒng)政治史模式,。在新史學(xué)的號召下,，年鑒學(xué)派適時孕育而生。在發(fā)刊詞中布洛赫和費(fèi)弗爾寫道：“一個人專注于其正常的專業(yè)分工,，辛勤地耕耘著自己的后院,，不過仍迫使自己關(guān)注一下鄰人的工作，再也沒有比這更好的事了,。但圍墻太高了,，很常見的情況下，它們使人看不到其中的風(fēng)景,。正是為了填平這些深溝裂痕,，打倒這些高墻，我們打算提出自己的準(zhǔn)則,?！薄 栴}史學(xué)：“問題史學(xué)”可歸納為，翻閱史料―提出問題―尋找更多相關(guān)史料―解決問題―得出結(jié)論,，一改以往敘述史學(xué)做法,，帶著問題去研究、去解決,，使歷史分析更科學(xué),、更深入?！ 】傮w史觀：費(fèi)弗爾和布洛赫等第一代年鑒史家繼承了伏爾泰以來的歷史文化傳統(tǒng),，主張建立人類整體的歷史,，是“屬于人類，取決于人類,，服務(wù)于人類的一切,，是表達(dá)人類，說明人類的存在,、活動,、愛好和方式的一切?！薄 ∪率穼W(xué)范式：關(guān)于歷史是什么,？費(fèi)弗爾認(rèn)為：“歷史學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，是關(guān)于人類過去的科學(xué),?！睔v史學(xué)應(yīng)該研究人、研究人類總體,，這是年鑒學(xué)派創(chuàng)始人為他們的新史觀確立的一個最基本原則,。對于歷史認(rèn)識從何處來？這一問題包含兩個方面：首先,，如何看待主體與客體之間的關(guān)系,；其次，如何認(rèn)識歷史與現(xiàn)實的關(guān)系,。年鑒學(xué)派堅決反對實證史學(xué)的客觀主義和經(jīng)驗主義的史學(xué)認(rèn)識論,，認(rèn)為史料離開了史學(xué)家的選擇和分析是毫無意義的，在作為歷史認(rèn)識的主體歷史學(xué)家和作為客體的史料之間,，歷史學(xué)家起著積極主導(dǎo)作用,，歷史認(rèn)識過程就是歷史學(xué)家能動創(chuàng)造的過程。在歷史和現(xiàn)實的關(guān)系問題上,，年鑒學(xué)派提出認(rèn)識論的基本信條：“通過過去來理解現(xiàn)在,，通過現(xiàn)在而理解過去?！薄 】鐚W(xué)科研究方法：年鑒學(xué)派主張歷史學(xué)應(yīng)該成為社會科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科,，其地位與數(shù)學(xué)在自然科學(xué)中的地位相當(dāng)，他們還強(qiáng)調(diào)：“歷史應(yīng)該成為社會科學(xué)的核心和心臟,，應(yīng)該是以社會的,、心理學(xué)的、倫理的,、宗教的,、美學(xué)的,、政治的,、經(jīng)濟(jì)的和文化的等各種觀點(diǎn)對社會進(jìn)行研究的一切科學(xué)的中心,。”到年鑒學(xué)派第三代時,，跨學(xué)科范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,，跨學(xué)科體系完全確立?？傆嬘惺粋€方面：“⑴人文科學(xué)的方法和技術(shù),；⑵地理學(xué)；⑶生活科學(xué),、人的科學(xué),；⑷跨學(xué)科研究；⑸歷史學(xué),；⑹歷史人類學(xué),；⑺社會人類學(xué)、人種態(tài),、人種學(xué)（民族學(xué)）,；⑻經(jīng)濟(jì)學(xué)；⑼語義學(xué),、符號學(xué),、語言學(xué)；⑽心理學(xué),；⑾社會學(xué),。”與此同時,，提出一整套全新方法：布洛赫發(fā)明了“回歸分析方法”即運(yùn)用晚近的證據(jù)來理解遙遠(yuǎn)的過去,；布洛赫還擅長歷史比較法，因此被稱為“比較史學(xué)之父”,；此外,，他還開創(chuàng)了“定性結(jié)構(gòu)史學(xué)”。布羅代爾的“長時段理論”以及年鑒學(xué)派第三代使用的“歷史人類學(xué)”方法,?！ 《⒉剂_代爾的“時段理論” 1956年至1968年期間,，布羅代爾成為年鑒學(xué)派的第二代領(lǐng)袖人物,，作為年鑒雜志主編，也是該雜志最有影響力的人物,，在1963年他說：“人們能否采用這種或者那種方式,，同時抓住一種迅速變化著的（或者更確切地說，悄悄的,，當(dāng)然是不引人注目的）,，幾乎不被見證人和主演者覺察的,，終究抵抗住時間頑強(qiáng)的磨蝕而且始終保持原狀的歷史？”后來,，他找到了一個通過用三個量度或?qū)用鏈y量時間的方法：長時段,，中時段和短時段，也就是聞名于學(xué)術(shù)界的時段理論,，并且貫穿于《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》,、《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》和《歷史與社會科學(xué)：長時段》等著作的實踐和闡述中,?！ 〔剂_代爾的《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》（以下簡稱《地中海》）由三部分組成,。第一部分論述地中海的地理環(huán)境,，包括山川、平原,、海岸,、島嶼、氣候,、交通,、城市等；第二部分為單篇論文,，分別研究16世紀(jì)地中海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況,，如人口、物價,、商業(yè),、財政等；第三部分是政治史,，敘述土耳其和西班牙爭霸地中海的過程,。《地中?！芬粫木幾?，體現(xiàn)了三種不同的歷史時間，即地理時間,、社會時間和事件（個體）時間,。后來布羅代爾把這三種時間稱為“長時段”、“中時段”,、“短時段”分別表示三種不同層次的歷史運(yùn)動,，并提出了相應(yīng)的“結(jié)構(gòu)”、“情勢”,、“事件”的概念,，在布羅代爾的《地中?！分校瑢傮w史觀的繼承：突出體現(xiàn)在堅持人的主體性原則和突出了總體史的層次性,。布羅代爾將短時段的歷史放在他三層分立的歷史畫卷頂層，這并未輕視短時段的歷史,，忽視事件與人的歷史主體性,，布羅代爾對此做了明確的回應(yīng)：“我承認(rèn)，由于我不是哲學(xué)家,，我并不是很想詳盡地論述這樣多已向我提出的并且還將繼續(xù)向我提出的關(guān)于事件的意義或者關(guān)于人類的自由的問題,，但是，指出行動范圍的狹窄有限性,，就是否定了個人的歷史上的作用,，我認(rèn)為不是……?！标P(guān)于層次性,，他認(rèn)為總體史必須具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和層次，有了歷史層次,，歷史學(xué)家才能相應(yīng)地重新思考?xì)v史總體,。從這個一半處于靜止?fàn)顟B(tài)的深層出發(fā)，由歷史時間裂化產(chǎn)生的成千上萬個層次也就容易被理解了,；一切都以半靜止的深層為轉(zhuǎn)移[9].布羅代爾將歷史劃分成多種層次,，他提出的長時段、中時段,、短時段也正是對應(yīng)了相應(yīng)的歷史層次,，給總體確立了一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，歷史的多元性與長,、中,、短時段的層次性相結(jié)合，這樣總體史就由相互區(qū)別又相互聯(lián)系的部分和層次組成,，而這些部分和層次又可以不斷地區(qū)分出更多的層次,，因此布羅代爾認(rèn)為總體史永遠(yuǎn)也做不到容納所有的社會生活，總體史力圖“無所不包,，但永遠(yuǎn)不能囊括一切”,。