《漢漠拉比法典》的內(nèi)容是,？類似《漢漠拉比法典》的是？
和一般古代的法典一樣,，都強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授。不過,，這個(gè)法典為了維護(hù)底層的統(tǒng)治,，特別指出自己是公平的，最主要的依據(jù)就是“以牙還牙,，以眼還眼”,。其實(shí)公平不公平，我們一看就知道,，在《漢漠拉比法典》里,，提到了等級(jí)制度。
談及等級(jí)制度,，我們通常想起的就是印度的種姓制度,。印度的種姓制度雖然大名鼎鼎，但是在出現(xiàn)的時(shí)間上卻比巴比倫的等級(jí)制度晚了將近1000年,。我們知道種姓制度出現(xiàn)在印度的吠陀時(shí)代晚期,，所以大致可以認(rèn)定為公元前10世紀(jì)左右，而《漢漠拉比法典》則制定于公元前18世紀(jì),。
巴比倫的等級(jí)制度將巴比倫分成三個(gè)等級(jí),，分別是自由民“阿維魯”、無公民權(quán)的自由民“穆什根努”,、還有奴隸,。阿維魯和穆什根努中都存在奴隸主和非奴隸主，所以這兩者的區(qū)別主要在于是否依附王室。如果你依附王室,，不管你是奴隸主還是非奴隸主,，都被稱為阿維魯，反之則是穆什根努,。
在土地制度上,，古巴比倫王國(guó)時(shí)期的土地雖然歸國(guó)王所有，但祭司,、商人,、士兵卻擁有土地的使用權(quán)，而且還可以對(duì)土地進(jìn)行買賣,，這是古巴比倫王國(guó)時(shí)期和烏爾第三王朝不同的地方,。
隨著奴隸制的發(fā)展，原先的阿維魯,、穆什根努內(nèi)部開始了進(jìn)一步的分化,，奴隸主對(duì)財(cái)富進(jìn)一步集中，而非奴隸主則由于生活陷入困境,，借高利貸,，出現(xiàn)了債務(wù)奴隸。
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