應(yīng)該是滅六國者, 六國也,非秦也, 族秦者, 秦也,非天下也

啊,！使六國滅亡的是六國自己,，而不是秦國；使秦國滅族的是秦王朝自己,，而不是天下的人,。可嘆！假使六國都能愛護(hù)自己的人民,，就完全能夠抵擋住秦國,。假使秦國能夠愛護(hù)六國的人民，那么皇位可以傳到三世乃至萬世這樣世世代代傳下去,，誰能夠使它滅族呢,？秦人來不及哀悼自己，后人替他們哀傷,；如果后人哀悼他們卻不把他們作為戒鑒,，只怕又會(huì)使更后來的人又來哀悼這后人呢！

杜牧所處的時(shí)代屬于中晚唐時(shí)期,，政治腐敗,，階級(jí)矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈,，吐番,、南詔、回鶻等紛紛入侵,，更加重了人民的痛苦,，大唐帝國，已處于崩潰的前夕,。

杜牧針對(duì)這種形勢(shì),，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)統(tǒng)一,，外御侵略,，鞏固國防。為了實(shí)現(xiàn)這些理想,，他希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治,、富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰恰和他的愿望相反,。

唐穆宗李恒以沉溺聲色送命,。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚,，“游戲無度,，狎昵群小”，“視朝月不再三,，大臣罕得進(jìn)見”,。又“好治宮室，欲營別殿,，制度甚廣”,。并命令度支員外郎盧貞,，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑒》卷二四三）,。

對(duì)于這一切,，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶歷大起宮室,，廣聲色,，故作《阿房宮賦》?！笨梢姟栋⒎繉m賦》的批判鋒芒,，不僅指向秦始皇和陳后主,、隋煬帝等亡國之君,，而主要是指向當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者。

此賦運(yùn)用典型化的藝術(shù)手法,，在不長的篇幅中,，將宮殿建筑之恢弘壯觀，后宮之充盈嬌美,，寶藏之珍貴豐奢,，表現(xiàn)得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統(tǒng)治不能久遠(yuǎn),，即在于暴民取材,、不施仁愛的結(jié)論，為當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者提供了深刻的教訓(xùn)和警示,。全文除了具有震撼人心的思想力量外,，也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

個(gè)人觀點(diǎn),，無所謂對(duì)錯(cuò),。杜牧所說，也是秦朝滅亡的原因之一,，至于是不是主要原因,，見仁見智，還可商榷,。

我認(rèn)為杜牧的觀點(diǎn)是正確的,，秦朝的毀滅源于自身沒有順應(yīng)民心，采用嚴(yán)苛的法規(guī)法律

對(duì)也不對(duì),，依據(jù)當(dāng)時(shí)的條件,，秦朝做的對(duì)，可是對(duì)于百姓來說就不一樣,，還有那些達(dá)官顯貴

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