這幾本書(shū)文學(xué)性與藝術(shù)性兼具，可以升華你的精神世界,。

1.《血色子午線》

作者: [美] 科馬克·麥卡錫

本書(shū)與《尤利西斯》《百年孤獨(dú)》齊名“最難懂的作品”。

豐富的隱喻、借指和意象，催生大量解讀與詮釋文獻(xiàn),，從諸學(xué)科的角度將小說(shuō)的含義挖了個(gè)底朝天。詮釋自然有助于理解每個(gè)意指的獨(dú)立含義,，讓小說(shuō)呈現(xiàn)出豐富的口味,；但以一個(gè)外行人的角度來(lái)看，作者的筆法與其說(shuō)是鼓勵(lì)解析的,，毋寧說(shuō)是“反詮釋”的,，亦即，盡管作者精心設(shè)置了各種意象的疊加,，這似乎并非要刺激后人去發(fā)掘個(gè)中的重重含義,，而是要在隨心所欲中造成一種總體性的、不可知的,、震撼人心的黑暗狂歡式文藝效果,。

要做的不是解構(gòu)，而是神入——神入可能“淺薄”,，卻絕對(duì)“沉重”,。在蠻荒之地里，往日乞靈于國(guó)家,、社會(huì),、宗教或道德而自以為可以維持的美、道德,、正義等“文明”因子或毫無(wú)意義,，或蕩然無(wú)存。而欲望,、暴力,、神秘、死滅這些為“文明人”所不齒或不理解的元素,，卻掙脫了牢籠，在沙漠中肆意狂歡,。

2.《長(zhǎng)路》

作者: [美] 科馬克·麥卡錫

《長(zhǎng)路》是美國(guó)當(dāng)代文壇巨匠科馬克·麥卡錫獻(xiàn)給全世界的優(yōu)美挽歌,。當(dāng)末日來(lái)臨，專享的生存之道是：拿上火炬朝著黑暗的長(zhǎng)路走下去,。

這是一部與眾不同的小說(shuō),，全書(shū)只是兩個(gè)人的故事，父親和兒子在逃亡路上,，沒(méi)有太多的情節(jié),，也沒(méi)有華麗的渲染，卻顯得非常的真實(shí)。父親用自己的勇氣照顧了兒子一路,，而兒子也在這一路上變得勇敢,，最終，父親溘然離世,，但他應(yīng)該是放心的,，因?yàn)樗膬鹤右呀?jīng)長(zhǎng)大了，可以一個(gè)人面對(duì)這個(gè)末日的世界,。

沒(méi)有想到這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)定,，卻可以讓作者自由發(fā)揮，寫(xiě)出一本書(shū)來(lái),，果然是文壇高手,。書(shū)中很少有大段大段的人物描寫(xiě)或者是環(huán)境的描寫(xiě)，人物的對(duì)話也十分的簡(jiǎn)潔,，常常只是一個(gè)字或者幾個(gè)字,。但是人物的特點(diǎn)卻一點(diǎn)都沒(méi)有受到影響，我們看到的還是那個(gè)堅(jiān)毅的爸爸和逐漸成長(zhǎng)的兒子,，這樣的寫(xiě)作手法不可謂不創(chuàng)新,，至少在現(xiàn)在這個(gè)喜歡矯情文字的時(shí)代顯得愈發(fā)的彌足珍貴。

科馬克·麥卡錫在這本書(shū)中最精彩的描述莫過(guò)于過(guò)于動(dòng)作的精準(zhǔn)刻畫(huà),。在這樣一個(gè)末日世界里,，言語(yǔ)，表情已經(jīng)不再是重點(diǎn),，而人的動(dòng)作才是重中之重,，人為了活下去勢(shì)必要找尋食物，找尋棲身之處,，那種本能只有通過(guò)動(dòng)作才能清晰地反映出來(lái),。作者深諳這點(diǎn)，費(fèi)了大量的筆墨寫(xiě)父親的一舉一動(dòng),，父親的形象就躍然紙上了,。

當(dāng)然，這本書(shū)更高的主旨在于生命價(jià)值的討論——好人和壞人的劃分,。在那樣一個(gè)亂世,，如何做一個(gè)好人的定義變得模糊不堪，對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō),，更是分不清楚了,。父親在這方面也給予了孩子指導(dǎo)，可以幫助別人,，但底線是自己能撐過(guò)去,。這方面的觀點(diǎn)是相當(dāng)正確的,，在保護(hù)自己的同時(shí)盡最大可能地去幫助別人，而不是一味地舍身取幫助別人,?？赡苓@就是一個(gè)完善成熟社會(huì)所要體現(xiàn)的價(jià)值觀。

3.《放牧人生：湖區(qū)故事》

作者: [英]詹姆斯·里班克斯

一個(gè)有關(guān)傳承,、根源和歸屬的故事,，一部21世紀(jì)的牧歌宣言。

人類從采集狩獵,，從農(nóng)耕放牧,，到工業(yè)生產(chǎn)，到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，變化很大,，人們用文明來(lái)表示這些進(jìn)程，好像文明意味著進(jìn)步,。放牧對(duì)于這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)是夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè),，尤其是家庭牧場(chǎng)這種模式。但是說(shuō)到底這些不過(guò)是更加適合社會(huì)現(xiàn)實(shí),，不見(jiàn)得在其中的人過(guò)得有多優(yōu)越,。

在一個(gè)沒(méi)落的行業(yè)工作有一種巨大的無(wú)奈感，他有大好精力,，但個(gè)人的努力終究敵不過(guò)時(shí)代的干預(yù),，注定走向邊緣。我還記得他有一段說(shuō)到以前人們通過(guò)努力認(rèn)真工作獲得贊賞,，現(xiàn)在人們卻不這樣覺(jué)得,，女孩子們對(duì)一個(gè)牧場(chǎng)工作的人沒(méi)任何興趣。

他在讀書(shū)的時(shí)候讀到人們描寫(xiě)并贊賞一些古老的文化,，但是他們的老師卻教他們走出去,，脫離這種放牧人生，好像是一種墮落,。就算是喜歡牧場(chǎng)生活的那些外來(lái)人,，也并不真的懂得放牧的生活。

即使回到牧場(chǎng)工作,，也不像小時(shí)候那樣,，他的努力越來(lái)越得不到認(rèn)可，和爸爸的矛盾也讓生活越來(lái)越不如預(yù)期,，自己像隨著這個(gè)夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)被時(shí)代放逐似的。

所幸在迷茫的時(shí)候喜歡上了看書(shū),，繼而考上了劍橋,，最后出于本性又回歸牧場(chǎng),，選擇了最合適自己的路，一邊過(guò)自己喜歡的放牧生活,，一邊努力傳播這片土地的文化,。

4.《沈從文的前半生》

作者: 張新穎

本書(shū)不同于一般的傳記，幾乎可以說(shuō)是用引文搭建起的一本書(shū),，作者不自覺(jué)地追慕本雅明的寫(xiě)作理想,，大量引述沈從文的各類文字（題記、散文,、書(shū)信,、小說(shuō)、文學(xué)批評(píng)）以及同時(shí)代人（如胡適,、朱自清,、施蟄存）的回憶與評(píng)述，穿針引線的“繡花”功夫由此可見(jiàn)一斑,。

全書(shū)追溯了沈從文的前半生,，展示了時(shí)代與作家（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、西南聯(lián)大）,、作家與作家（京派文學(xué)團(tuán)體,、徐志摩等師友）、作家與作品（《邊城》《湘西》）的同構(gòu)互生關(guān)系,，刻畫(huà)了一個(gè)敏感,、善良、勤奮,，既傲骨錚錚又自卑自憐的“鄉(xiāng)下人”形象——一個(gè)天才的傳奇記錄者,，一個(gè)始終對(duì)湘西大地懷著“愛(ài)與凄楚”的文學(xué)家。

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