焚書坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毀書籍,、坑殺“犯禁者四百六十馀人”（某些人認(rèn)為秦始皇坑殺的乃是“術(shù)士”并不是儒生,，但根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇坑殺的人“皆誦法孔子”。而且“及至秦之季世，焚詩書,，坑術(shù)士,，六藝從此缺焉”一語出自《史記·卷121·儒林列傳》，術(shù)音述,，術(shù)士,，即述士；述士即儒士）的事件,。焚書坑儒,，意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治，進(jìn)一步排除不同的政治思想和見解,，但并未收到預(yù)期的效果,。這一點(diǎn)和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇,、丞相李斯所始料不及的,。　　秦始皇統(tǒng)一中原以后,，為了維護(hù)他的統(tǒng)治,，統(tǒng)一思想，接受了丞相李斯的建議,，下令焚書,。秦始皇焚書使得中國的文化事業(yè)遭受了一次浩劫?！　∝┫嗄盟拐J(rèn)為天下已經(jīng)安定，法令已經(jīng)統(tǒng)一,，讀書人應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)現(xiàn)行的法令制度,，不能老是根據(jù)過去古書上的記載來攻擊當(dāng)前的政治制度。他建議史官所收藏的圖書,，凡不是秦國的歷史,，全都拿來燒了；不是政府任命的博士官所收藏的《詩經(jīng)》,、《尚書》,，而是私家收藏的這一類書籍， 一律焚燒掉,，以杜絕混亂思想的根源,。

秦始皇

　　秦始皇下令焚書，使得許多讀書人非常反感,，在暗地里議論,，說秦始皇這樣做太過分了。于是秦始皇下令叫御史大夫去查辦那些在背后誹謗他的讀書人,，一下子查出來460多個(gè)方士和儒生有嫌疑,。秦始皇一怒之下,，叫人在咸陽城外挖個(gè)大坑，把他們?nèi)冀o活埋了,。焚書,，既毀滅了秦以前長期積累起來的文化財(cái)富；坑儒,，又殺害了許多精神財(cái)富的創(chuàng)造者,。公元前212年的“坑儒”事件。侯生與盧生本是受秦始皇之命尋仙求藥的方術(shù)之士,，還不能算是純粹的儒生,。他們的逃跑，可能是怕自己找不到仙藥被追究,，而他們評論秦始皇的話,，卻無不中的。嬴政由他二人的逃跑,，而遷怒于咸陽的讀書人,，竟一口氣活埋了四百六十多人?！　∈录喗椤　》贂尤灏l(fā)生在中國古代的秦朝,。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”,，要求根據(jù)古制,，分封子弟。丞相李斯加以駁斥,，并主張禁止百姓以古非今,，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議,，下令焚燒《秦記》以外的列國史記,，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀,；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族,；禁止私學(xué),，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”,?！　〉诙辏瑑蓚€(gè)術(shù)士，侯生和盧生,，暗地里誹謗秦始皇,，并亡命而去?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載：始皇聞亡,，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾,，欲以興太平,，方士欲練以求奇藥。去不報(bào),，徐市等費(fèi)以巨萬計(jì),，終不得藥，徒奸利相告日聞,。盧生等吾尊賜之甚厚,，今乃誹謗我，以重吾不德也,。諸生在咸陽者,，吾使人廉問，或?yàn)樵@言以亂黔首,?！庇谑鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引,，乃自除犯禁者四百六十馀人,，皆坑之咸陽，使天下知之,，以懲后,。益發(fā)謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定,，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子,，今上皆重法繩之,，臣恐天下不安。唯上察之,?！笔蓟逝狗鎏K北監(jiān)蒙恬于上郡,。兵馬俑　　“坑儒”是因?yàn)榉绞俊罢u謗”皇帝引起的,，有學(xué)者因此認(rèn)為，秦始皇是“坑術(shù)士”而非“坑儒”（《史記·卷121·儒林列傳》：“及至秦之季世，焚詩書,，坑術(shù)士,，六藝從此缺焉”）。秦始皇起初比較看重儒生們的作用,，讓他們職博士,、掌典籍、制禮樂,、備咨詢,，還能參加朝議，實(shí)行“尊賜之甚厚”的優(yōu)待政策,。據(jù)《史記》的記載,，侯生、盧生,，與徐福,、韓眾等人都是一伙方士，如唐代韓愈,、宋代司馬光,，不說“坑儒”而說“坑殺學(xué)士”或謂“屠術(shù)士”?！　〉?，儒生也可能兼事方術(shù)，方士更可能兼事儒術(shù),。以侯生,、盧生而言，他們?yōu)榍厥蓟是笙伤?，?dāng)然是方士,，但他們“誹謗”秦始皇的那段話，卻是十足的儒生口吻,。這只能這樣解釋：本色的方士只有騙人的方術(shù),，沒有動(dòng)人的理論，如果不兼習(xí)儒術(shù),，不打儒家的招牌,，就不足以擴(kuò)大影響，號召徒眾,；從儒生一面說,，單純的儒術(shù)明擺著吃不開，既然秦始皇迷信方術(shù),，儒生兼習(xí)方術(shù)或棄儒專事方術(shù)也是必然的,。侯生,、盧生的稱謂是“生”，說明他們本就是兼習(xí)儒術(shù)的方士,。所以在歷史上占上風(fēng)的看法,，認(rèn)為秦始皇坑殺的多數(shù)是儒生，《史記·始皇本紀(jì)》秦始皇說：“吾悉召文學(xué),、方術(shù)士甚眾”,。其中文學(xué)士大多是儒生，方術(shù)士才是專門從事星占,、神仙,、房中、巫醫(yī),、占卜等術(shù)的人,。　與司馬遷同時(shí)代的理財(cái)專家桑弘羊,，在《鹽鐵論》中就明確提出秦始皇是“坑儒”,。聯(lián)系司馬遷的原文看，這事也很明了：“焚書”之前,，李斯說的“今諸生不師今而學(xué)古,，以非當(dāng)世”，此處“諸生”顯然說的是儒生而不是什么方士,；“坑儒”之后,，公子扶蘇說“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之”,，說的也是儒生,。西漢經(jīng)學(xué)家孔安國，是漢武帝時(shí)的博士,，距“焚書坑儒”事件不遠(yuǎn),，他在《尚書序》中明確指出：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒,，天下學(xué)士,，逃難解散?！睎|漢哲學(xué)家王充在《論衡·語增篇》中對秦始皇的坑儒事件也有詳細(xì)描述,，并考釋出被坑殺的詳細(xì)人數(shù)為“四百六十七人”，他進(jìn)一步斷定：秦始皇“燔詩書,，坑儒士，實(shí)也,?！薄　∵€有一點(diǎn)也可以作為是“坑儒”的旁證,，據(jù)《說苑·反質(zhì)》篇記載，“坑儒”的肇事者盧生,、侯生逃亡后,，盧生未被捕獲，侯生后來是被抓住了,。秦始皇要車裂侯生,，侯生歷數(shù)秦始皇奢侈殃民的罪過，指出其危害性,。秦始皇聽罷默然,，把他釋放了?！　≌且?yàn)椤胺贂焙汀翱尤濉倍际轻槍θ迳摹罢u謗”而采取的嚴(yán)厲措施,，所以盡管這是不同的兩回事，人們還是習(xí)慣將其統(tǒng)稱為“焚書坑儒”,?！v史背景　　焚書坑儒，是發(fā)生在中國古代的秦朝,。在秦始皇三十四年（公元前213年）,，一位朝廷的高官淳于越反對當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制,，分封子弟,。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生”（讀書人）以古非今,，以私學(xué)誹謗朝政,。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記,，對不屬于博士館的私藏《詩》,、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死,，稱贊過去的而議論現(xiàn)在政策的滅族；禁止私學(xué),，想學(xué)法令的人要以官吏為師,。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年,，“諸生”言語攻擊秦始皇,。秦始皇派人調(diào)查，將四百六十多人挖大坑活埋,。歷史上稱這些事情為“焚書坑儒”,。某些人認(rèn)為秦始皇只是活埋一些修煉功法煉丹的人,，但占主導(dǎo)的觀點(diǎn)還是贊同傳統(tǒng)的說法，即秦始皇坑的是儒,，而非僅僅是方士,。因?yàn)槭虑榘l(fā)生后，始皇長子扶蘇進(jìn)諫道：“天下初定,，遠(yuǎn)方黔首未集,，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之,，臣恐天下不安,，唯上察之?！保热环鎏K以諸生誦法孔子替“術(shù)士”求情,，更加有力的說明了坑的是儒生）始皇不僅怒而不聽，還使扶蘇離開咸陽,，北卞的宋志輝被秦始皇給誅殺九族,。史稱斬宋叼，誅九族,?！≈皇窃诳尤宓拇螖?shù)上，頗有爭論,，《史記》,、《資治通鑒》、《藏書》以及現(xiàn)代的《中國通史簡編》,，都說始皇坑儒僅有一次,，即公元前212 年的那一次。剪伯贊主編的《中國史綱要》也認(rèn)同這一觀點(diǎn),，書中這樣寫道：“第二年（公元前212年）又發(fā)生了坑儒事件,。起因是有些書生對始皇不滿，說他‘專任刑律’,、‘樂刑殺為威’等等,，秦始皇以為他們‘或?yàn)檠裕詠y黔首’,，就把他們逮捕,，嚴(yán)刑拷問。先后逮捕了460多名儒生,，最后全部在咸陽坑殺,。但也有一些材料記載：秦始皇起碼坑了兩次儒。第一次是在咸陽坑儒460 余人,，這是公開坑殺,。其目的是想“殺雞做猴”,“使天下知之”, 以懲效尤,。第二次規(guī)模更大，一下坑了700 余人,，不過采取的是秘密暗害的手段，方法也更為“巧妙”和殘忍,。東漢衛(wèi)宏在《詔定古文官書序》中記載,，秦始皇在驪山溫谷挖坑種瓜，以冬季瓜熟的奇異現(xiàn)象為由,，誘惑博士諸生集于驪山觀看,。當(dāng)眾儒生爭論不休、各抒己見時(shí),，秦始皇趁機(jī)下令秘殺填土埋殺,，七百多名儒生全部被活埋在山谷里，外人不得可知,，一直隱瞞了二百余年之久,。后來唐朝張守節(jié)編寫《史記正義》時(shí)，將這段史料編入了史書,。唐朝顏師古注《漢書·儒林外傳》也引用了這段故事,。焚書坑儒根本原因在于： 秦始皇吞并六國后，需要全國一個(gè)聲音以維護(hù)國家的統(tǒng)一,。這與漢以后的“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”其實(shí)是一個(gè)道理，都是大革“文化之命”,?！　∮捎诋?dāng)時(shí)社會(huì)上百家爭鳴，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一,，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治,。于是，秦始皇為了統(tǒng)一原六國人民的思想,，于公元前213年開始銷毀除《秦記》以外的所有史書,，民間只允許留下關(guān)于醫(yī)藥、卜筮和種植的書,。一直到公元前206年秦朝滅亡,，史稱“焚書”。盡管如此,，他卻曾下令將一些禁書收藏在咸陽皇家圖書館,，博士可閱覽。 公元前214年,，咸陽的術(shù)士在背后議論秦始皇,，指責(zé)他：貪于權(quán)勢,，樂以刑殺為威。秦始皇知道后,，派人追查,以誹謗罪活埋了400多人,，其余無罪者釋放?！　　妒酚洝ぞ?21·儒林列傳》上記載的只是“焚《詩》《書》,，坑術(shù)士”，后在《古文尚書》的序中被為“焚書坑儒”,。楚漢傳奇中的秦始皇　　“焚《詩》《書》,，坑術(shù)士”是兩件事?！　∠仁恰胺佟对姟贰稌贰?。其背景是當(dāng)時(shí)秦奉行的是法家的治國理念，可當(dāng)時(shí)國家卻是初統(tǒng),，春秋戰(zhàn)國時(shí)形成的眾多學(xué)說仍在百家爭鳴,，時(shí)常非議朝政。其直接的導(dǎo)火線則是主張“復(fù)古,、師古”的儒家學(xué)者大談“事不師古而能長久者,，非所聞也”。這引起法家不滿,，認(rèn)為“今諸生不師今而學(xué)古,，以非當(dāng)世，惑亂黔首”,，這得到秦始皇認(rèn)可,，于是下令焚燒《秦記》以外的列國史記以及私藏的《詩經(jīng)》、《尚書》,?！　「鶕?jù)司馬遷《史記》的記載，前213年,，秦統(tǒng)一第八年,，博士齊人淳于越在一次朝廷會(huì)議上提出恢愎周朝的封建制（中國大陸叫分封制）：“無輔拂，何以相救哉,？”秦丞相李斯反對,，認(rèn)為時(shí)代變化，制度應(yīng)該隨之變化,，不應(yīng)該以古非今,。李斯建議：史書只保留秦國的史書，其他國家的史書都焚毀；《詩》,、《書》及諸子百家之書只有博士官可以保留,，民間的都限期交出燒毀；醫(yī)藥卜筮種樹之書民間可以保留,；想學(xué)法令的人要以官吏為師,。秦始皇下旨同意。此一事件,，史稱“焚書”,。　　在焚書開始之后的第二年,，即公元前212年，為秦始皇尋找長生不老之藥的術(shù)士侯生,、盧生尋藥未果而出逃,，秦始皇大怒，下令拷問咸陽,。事后,，將相關(guān)460人在咸陽坑殺。某些人認(rèn)為《史記》記載秦始皇坑殺的乃是方士,，并不是儒生,。但根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇坑殺的人“皆誦法孔子”。（《史記·秦始皇本紀(jì)》：始皇聞亡,，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之,。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平,，方士欲練以求奇藥,。去不報(bào)，徐市等費(fèi)以巨萬計(jì),，終不得藥,，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚,，今乃誹謗我,，以重吾不德也。諸生在咸陽者,，吾使人廉問,，或?yàn)樵@言以亂黔首?！庇谑鞘褂废ぐ竼栔T生,，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸陽,，使天下知之,，以懲后。益發(fā)謫徙邊,。始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定,，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子,，今上皆重法繩之,，臣恐天下不安。唯上察之,?！笔蓟逝狗鎏K北監(jiān)蒙恬于上郡,。）

　　“坑儒”的意義不在于誅殺了多少術(shù)士,，而在于向天下昭示了大秦帝國的文化政策取向，昭示了大秦帝國文化專制的既定國策,。

　　主要原因　　1．是秦朝建立專制主義政治體系的需要　　2．一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典,，借用古代圣賢的言論批評時(shí)政?！　≈皇菍τ诳尤?，史學(xué)家們?nèi)杂袪幷摗Ｒ话銇碚f有三種看法：　?。?）第一是歷史上并無焚書坑儒一事,，這純屬后人的杜撰。持這一觀點(diǎn)的是民國時(shí)期興起的“疑古派”,，近幾十年的出土文物,，有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性，從而證明了“疑古派”觀點(diǎn)的不成立,；　?。?）第二是的確坑了一些人，不過那只是些方士,，或稱術(shù)士,。秦始皇焚《詩》、《書》,，醫(yī),、卜之類的文籍，不在焚燒之列,。且司馬遷與漢武帝年齡相仿,，按最遲計(jì)算（漢武帝崩于公元前87年），司馬遷距離焚書坑儒發(fā)生的時(shí)間，最遠(yuǎn)不過120多年,。120年的時(shí)間跨度,，是什麼概念？就相當(dāng)於今天的2012年到1896年（清光緒年間）的跨度,。司馬遷從十多歲起,，就開始遍游中國，二十三歲的時(shí)候,，其父司馬談去世,，司馬遷就已經(jīng)接任其父的職務(wù)，擔(dān)任漢太史令了,。如果從司馬遷20歲開始算起（-147年）,，距離焚書坑儒（-212年）的時(shí)間跨度，不過65年而已,。即相當(dāng)於2011年往前推65年（相當(dāng)於中華民國時(shí)期的1946年）,。在這樣一個(gè)狹小的時(shí)間跨度之內(nèi)，以司馬遷的學(xué)識(shí)和所處高層的地位,，焚書坑儒這樣的事件，不可能不清楚,?！?．在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜

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