1,、韓非主張社會(huì)歷史進(jìn)化論,，認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的,，當(dāng)代必然勝過(guò)古代,；人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革,，不必遵循古代的傳統(tǒng),。韓非子用進(jìn)化的歷史觀點(diǎn)分析了人類(lèi)歷史,。他把人類(lèi)歷史分為上古,、中古,、近古,，當(dāng)今幾個(gè)階段，進(jìn)而說(shuō)明不同時(shí)代有不同時(shí)代的問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法,，那種想用老一套辦法去治理當(dāng)世之民的人都是“守株”之徒,。

2、法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革,，變法圖強(qiáng),。他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展,，既不能復(fù)古倒退,，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古,，不循今”的主張,。韓非則更進(jìn)一步發(fā)展了商鞅的主張，提出“時(shí)移而治不易者亂”,，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人,。

本文出自先秦middot韓非《韓非子middot五蠹》:ldquo宋人有耕田者,田中有株,兔走觸柱,折頸而死。rdquo這是一則膾炙人口的寓言故事,。兔子自己撞死在樹(shù)墩子上,這是生活中的偶然現(xiàn)象,。宋國(guó)那個(gè)農(nóng)夫卻把它誤認(rèn)為是經(jīng)常發(fā)生的必然現(xiàn)象,最后落得個(gè)田園荒蕪,一無(wú)所獲。不靠自己勤勤懇懇的勞動(dòng),而想靠碰好運(yùn)過(guò)日子,是不會(huì)有好結(jié)果的,。我們一定不要做ldquo守株待兔rdquo式的蠢人,。【作者介紹】韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前年前年）韓非為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子）戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）,。是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家,、思想家政論家和散文家法家思想的集大成者后世稱(chēng)ldquo韓子rdquo或ldquo韓非子rdquo中國(guó)古代著名法家思想的代表人物韓非與李斯同師茍卿。繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想同時(shí)又吸取了他以前的法家學(xué)說(shuō)成為法家的集大成者,。多次上書(shū)韓王變法圖強(qiáng)不見(jiàn)用乃發(fā)憤著書(shū)立說(shuō)以求聞達(dá),。秦王政慕其名遺書(shū)韓王強(qiáng)邀其出使秦國(guó),。在秦遭李斯,、姚賈誣害死獄中

諷刺了一成不變，墨守成規(guī)

一成不變就想坐享其成是不可能的,，所以要想強(qiáng)大,，必須變法。

應(yīng)該是主動(dòng)出擊唄

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