花木蘭的故事是真實的還是虛構(gòu)的,？
花木蘭的故事是真實的還是虛構(gòu)的,？
正史中雖沒有記載“花木蘭”這個人物，但并不代表她就不存在?；咎m女扮男裝,，代父從軍的故事應(yīng)該就是來源于真人真事，而且花木蘭所生活的朝代應(yīng)該是在唐朝,。
理由如下：
1,、《木蘭辭》中有一句“可汗大點兵”，據(jù)史料的記載,，同時擁有天子和可汗稱呼的就只有唐太宗一人,；
2、《木蘭辭》中還有一句“從此替爺征”,，也只有唐朝初期實行的府兵制,，才有代父出征的規(guī)定,；另外《木蘭辭》中還有很多描寫府兵制的詩句,，比如“愿為市鞍馬”、“東市買駿馬”,、“西市買鞍韉”等等,，這種自備糧草兵器的規(guī)定，也只有唐朝初期才會有,；
3,、《木蘭辭》中還有“出門看伙伴”等句，這也只有唐朝初期的折沖府才會規(guī)定十人為一伙,。
宋代有位大文學(xué)家名叫程大昌,，他在自己的《繁演露》中曾有過這樣的記載：樂府有位名叫木蘭的女子，代父從軍,，十年后凱旋而歸,，沒有接受任何的賞賜。另外,，明朝的大文學(xué)家田藝蘅在其《留青札》中也有過類似的記載,。
他們這么記載的依據(jù)是什么呢？是白居易和杜牧的詩句,。
因為《木蘭辭》就是在唐朝這點是毫無爭議的,，所以唐代人對于自己生活朝代的史實也是非常了解的。
另外不容忽視的一點就是,，杜牧的祖父杜佑是修過《通典》的著名史官,，杜牧自己的《題木蘭廟》相去初唐也只不過幾代人而已。
所以說,，木蘭代父從軍的故事應(yīng)該是經(jīng)由杜佑考證之后再傳給杜牧的,，是真實可靠的。
再者說，木蘭代父從軍的故事如果針是杜撰出來的文學(xué)作品,，那么為何當(dāng)時唐代眾多的學(xué)者對此沒產(chǎn)生懷疑呢,？
這也從側(cè)面印證了唐朝的百姓應(yīng)該是非常熟悉花木蘭的，她是歷史上真實存在的人物,，而非杜撰的,。
故事源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，初步漢化的游牧民還保留著尚武的傳統(tǒng),，而在淪陷區(qū)艱難生存百年的漢族豪強也居安思危極為重視武備,，家中女子往往也要習(xí)武，練習(xí)騎射,，特別是在邊境地區(qū)成年女子也是一支重要的守備力量,；他們不分族群，曾聯(lián)合對抗柔然人與突厥人的入侵,，也對抗過墮落的北魏高層的殘酷壓迫,，期間形成的關(guān)隴軍事貴族集團一直影響到大唐
是根據(jù)真實故事改編的，南北朝時期有一個女子代父從軍的記錄,，但并沒有像花木蘭那樣做了將軍,，后人為了紀(jì)念她的勇氣和孝心，從而編了花木蘭的故事
北朝民歌改編,，民間傳說
其實是虛構(gòu)的故事
花木蘭的故事是民間傳說,是根據(jù)一個或者幾個原型虛構(gòu)出來的.
應(yīng)該是有原型人物的
這位朋友,，是根據(jù)真實故事改編的，南北朝時期有一個女子代父從軍的記錄,，但并沒有像花木蘭那樣做了將軍,，后人為了紀(jì)念她的勇氣和孝心，從而編了花木蘭的故事,。
從古代的生存環(huán)境看,，尤其是在女性的身上，發(fā)生這種事情的可能性幾乎為零,。
所以花木蘭的故事,，是一種虛構(gòu)的傳說，經(jīng)過文學(xué)加工,，成為了歷史傳奇,。
當(dāng)然是虛構(gòu)的，不過并非完全胡編