聊齋志異的狐仙文化論
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《聊齋志異》又名 《鬼狐傳》，一經(jīng)問世，便成為 “風(fēng)行天下，萬口傳誦”的經(jīng)典小 說,。對這一經(jīng)典的研究，無論是古之大家的點評,，還是時下學(xué)者的專著研究,，都成果碩然,。 其研究意義與價值也更是隨著時代的變遷而歷久彌新,。其中對狐精故事、狐形象的研究,， 亦是這一經(jīng)典研究的魅力之一 ,。
狐精故事、狐形象早在先秦典籍中就已經(jīng)嶄露頭角,，然而到了蒲松齡筆下才真正實現(xiàn) 人形,、人情和人性的完美結(jié)合。筆者通過文本細讀,，以數(shù)量統(tǒng)計為手段,，得出： 《聊齋志 異》中狐精故事共計84篇， 占全部篇目的1/6,。故本文擬從這些狐精故事中的狐形象一途 入手,，先以歷史發(fā)展為依據(jù)，總結(jié)出 《聊齋志異》之前文學(xué)作品中的狐形象的四大特點,， 即：祥瑞之狐,、妖魅之狐、祭壇之狐以及人性之狐,。運用對比分析的方法,，整理出 《聊齋 志異》狐精形象對前代文學(xué)作品中的狐形象在：善幻化、善蠱媚,、能預(yù)知,、初顯人情方面 的繼承；以及在：人性特征的融入,、人類情感的凸顯,、人狐關(guān)系的改造三個方面對以往狐 精形象予以的突破。
在繼承和創(chuàng)造的基礎(chǔ)上,，蒲松齡筆下的狐形象不僅具有鮮明的人性化,、情感化、個性 化特征,，還體現(xiàn)了人情,、人性、人狐關(guān)系的復(fù)雜性,。以人形,、人情、人性為基礎(chǔ),，筆者從 愛情,、友情,、俠義、才智,、作祟五個層面解讀了 《聊齋志異》中狐精形象：使狐形象具有 了敢愛敢恨之情,、肝膽相照之誼，對人情予以張揚,；劃分了厚德仁行的俠狐,、作祟害人的 惡狐，對世間善惡予以評判,；蘊含了足智多謀之才華,，博采眾長之學(xué)識，儒雅而才通古今,， 反映了作家樸實的文學(xué)態(tài)度,。
結(jié)合歷史文獻，進而探究作者在這一作品中生動塑造狐形象的內(nèi)在原因,，挖掘其形象 背后作者矛盾,、孤憤、治世的獨特的創(chuàng)作心態(tài),，既是作者深邃情感的寄托,，也是自我生活 狀態(tài)的呈現(xiàn)，更是文人情懷的表達,。這不僅完成了深入挖掘蒲松齡與狐形象之間的聯(lián)系,， 也實現(xiàn)了對狐形象的深刻解讀，以至于通過狐精形象來讀透,，乃至讀懂蒲松齡,。