北京和天津,，哪個是相聲的發(fā)源地,，哪個是相聲的發(fā)祥地，怎么個說法
相聲一詞,，古作像生,，原指模擬別人的言行，后發(fā)展成為象聲,。象聲又稱隔壁象聲,，相聲起源于華北地區(qū)的民間說唱曲藝，在明朝即已盛行,。經(jīng)清朝時期的發(fā)展直至民國初年,，象聲逐漸從一個人模擬口技發(fā)展成為單口笑話，名稱也就隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗦?。相聲主要采用口頭方式表演,，是扎根于民間、源于生活又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式,。相聲起源于北京,，主要用北京話講，因此,，北京成為相聲的發(fā)源地,，而天津則被認(rèn)為是相聲藝術(shù)的重要發(fā)祥地。天津最早出現(xiàn)相聲演出是在清末民初,，最初以撂地為主,，后來發(fā)展到席棚演出,，節(jié)目稍微正規(guī)。20世紀(jì)20年代前后,，天津的茶社,、書場開始接納相聲演員的演出。相聲寓莊于諧,，風(fēng)趣詼諧的藝術(shù)特點,，與天津人爽朗熱情、樂觀幽默的性格頗有共同之處,，很快贏得了正在興起和發(fā)展的天津市民階層的接受與喜愛。天津曲藝之鄉(xiāng)的文化環(huán)境,、天津人對此種休閑娛樂方式的熱衷及較高的相聲鑒賞能力,，吸引了大批相聲演員匯集津門。自民國起,，在天津的相聲演員就高手云集,、群賢畢至。相聲界所謂“八德”的李德餳（萬人迷）,、馬德祿（馬三立之父）和周德山就常年在天津謀生,，經(jīng)常活躍在天津舞臺的第三輩的馬桂元和馬三立兄弟,、捧逗皆佳的趙佩茹等,，在行內(nèi)也都是赫赫有名的人物。老一輩相聲藝人如張壽臣,、常寶昆,、郭榮起、朱相臣等也先后在這里學(xué)藝,、出師,、成名。而以唱功見長的著名相聲大師侯寶林,，也是40年代在天津舞臺成名后才在北京扎下了根,。眾多相聲名家在繼承前人成就的基礎(chǔ)上，自然而然地形成了天津相聲的風(fēng)格與特點：注重傳統(tǒng),，講究傳統(tǒng)技法,；民間立場，來自市民,，為百姓說相聲,；講究說，不排除學(xué),、逗,、唱,，但堅持以說為主，堅守相聲這一藝術(shù)樣式的根本,。正因為天津良好的觀眾基礎(chǔ),、獨具特色的衛(wèi)派相聲藝術(shù)風(fēng)格和當(dāng)時已超出北京的相聲演員整體陣容，使天津成為當(dāng)之無愧的相聲藝術(shù)的重要發(fā)祥地,。
北京是發(fā)源地
應(yīng)該是天津才是發(fā)源地
發(fā)源地：北京,。使其發(fā)揚(yáng)光大的是天津，因為天津是碼頭,，苦力非常多,，給各種街頭藝術(shù)提供了足夠的生存空間。北京人有倆錢的都去戲園子了,，指著天橋這一塊地養(yǎng)活不了足夠多的街頭藝人
不管是發(fā)源地,、還是發(fā)祥地，都是天津,。
應(yīng)該是天津
相聲這種曲藝形式最初出現(xiàn)在北京,，但發(fā)揚(yáng)光大是在天津。