中國(guó)社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰是在清中葉以后,，其主要表現(xiàn)是：政治上,，中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，官僚機(jī)構(gòu)膨脹,，各級(jí)官吏貪污成風(fēng),。經(jīng)濟(jì)上，各級(jí)官吏和地主大肆兼并土地,，地租剝削,、賦稅征收、苛捐雜稅,、徭役攤派逐年加重,，廣大農(nóng)民生活日漸困苦。思想文化上,，厲行專制主義,，大興文字獄，整個(gè)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑,，一片死寂,。軍事上，軍力衰敗,，軍備廢馳,。對(duì)外關(guān)系上，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策,，使中國(guó)處于與世隔絕的狀態(tài),。

一個(gè)世紀(jì)是100年，而每個(gè)世紀(jì)前10年一般就稱為初葉,，中葉就是期中的10年,，就是第50年-第60年。另外,，某個(gè)世紀(jì)前半葉就是指前50年間,，后半葉就是指后50年間。清朝中葉是乾隆朝間,，是十八世紀(jì)中葉,，也就是是1750年左右,。

閉關(guān)鎖國(guó)驕傲自大

中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，但到了19世紀(jì)之時(shí),，中國(guó)的科技水平與西方的差距卻越拉越大,。這樣的局面與清王朝所推行的文化政策是密不可分的。

清王朝的文化政策大體上繼承了明朝的統(tǒng)治衣缽,，繼續(xù)以科舉取士制度籠絡(luò)知識(shí)分子,，崇尚宋明理學(xué)且鄙薄科學(xué)技術(shù)，并對(duì)知識(shí)分子實(shí)行嚴(yán)密的思想禁錮,。由于清朝統(tǒng)治者是以落后的少數(shù)民族入主中原,，其統(tǒng)治手段更加殘酷，其某些方面也更加保守,。清朝對(duì)東南地區(qū)的殘酷鎮(zhèn)壓,，嚴(yán)重摧殘了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)。重農(nóng)抑商與海禁限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，使海外貿(mào)易萎縮,，失去了世界市場(chǎng)，也使手工業(yè)缺少發(fā)展的資金與動(dòng)力,。以上這些都極大地阻礙了中國(guó)自身科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,。

清代初葉，明代的許多著作被禁,。同時(shí),，許多漢族學(xué)者因排滿情緒拒絕出仕，一時(shí)間科學(xué)技術(shù)備受冷落,。清朝統(tǒng)治者為此任用了許多西方傳教士為其服務(wù),。康熙年間,，因康熙帝個(gè)人對(duì)自然科學(xué)的愛(ài)好,，促成了更多西方科學(xué)技術(shù)的傳入，使始于明末的西學(xué)東漸潮流進(jìn)入了一個(gè)高漲時(shí)期,。在此潮流的影響下,，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出了復(fù)蘇的氣象。傳教士們幫助制造的火炮在平定三藩以及抵抗沙俄侵略時(shí)還發(fā)揮過(guò)很大作用,，但到了康熙中期,，因無(wú)軍事需要，便不再受到重視,。而采礦技術(shù),，因統(tǒng)治者怕人民聚眾鬧事，私人開(kāi)礦受到極嚴(yán)格的限制,，傳統(tǒng)技術(shù)也無(wú)以發(fā)展,，當(dāng)然更不需要什么外來(lái)技術(shù)了。

但在統(tǒng)治階層中,，在維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)的背景下,，虛驕自大、盲目排外的思想傾向始終存在,。清初就有楊光先于1664年因反對(duì)西洋歷法而興歷獄,，竟提出“寧可使中夏無(wú)好歷法，不可使中夏有西洋人”的荒謬主張,。到了1723年,，因政治及文化的因素，雍正帝趕走了除欽天監(jiān)以外的傳教士,，關(guān)上了國(guó)門,。從那時(shí)起到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的百余年間，基本上關(guān)閉了原本狹窄的,，也是唯一的東西文化和科技交流的渠道,。1773年（乾隆三十八年），羅馬教皇解散了耶穌會(huì),，第二年在中國(guó)欽天監(jiān)工作的最后一個(gè)傳教士蔣友仁死去,，西方科學(xué)技術(shù)的傳入也就完全中止了。

清代對(duì)于知識(shí)分子的思想禁錮是十分嚴(yán)密的,。在號(hào)稱盛世的康熙,、雍正、乾隆三朝,，為鎮(zhèn)壓漢族知識(shí)分子中的不滿情緒,，清朝統(tǒng)治者竟不惜屢興文字之獄。其罪名大多是影射譏訕,、觸犯圣諱,，措辭不當(dāng)，這實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下層人民反抗的預(yù)防性反應(yīng),。罪名的真實(shí)性并不重要,，重要的是用嚴(yán)厲的懲處使社會(huì)懾服。龔自珍有詩(shī)云：“避席畏聞文字獄,，著書(shū)都為稻粱謀,。”這正是對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界共同心態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照,，也是對(duì)所謂“太平盛世”的莫大嘲諷,。

與文字獄互為表里的是毀書(shū)、禁書(shū)。乾隆帝趁編修《四庫(kù)全書(shū)》之機(jī),，在全國(guó)范圍內(nèi)搜檢書(shū)籍,，對(duì)所謂“悖逆”、“違礙”書(shū)籍進(jìn)行查禁,、銷毀或篡改,。《四庫(kù)全書(shū)》總計(jì)錄書(shū)3471部,，79618卷,；而不符合清政府標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)則多達(dá)6819部，173252卷,。全國(guó)查繳的各類禁書(shū)的分量,，比不禁的書(shū)多十?dāng)?shù)或數(shù)十倍。從文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看,，至少約有3100多種,、15部以上的書(shū)籍被銷毀，成為中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫,。官修《四庫(kù)全書(shū)》的目的在于鞏固清王朝的思想統(tǒng)治,，評(píng)論書(shū)籍的標(biāo)準(zhǔn)也以皇帝的意見(jiàn)為轉(zhuǎn)移。這種“只唯上,，不唯實(shí)”的是非評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)士人學(xué)風(fēng)的危害是不言而喻,。

主要是清政府的反動(dòng)統(tǒng)治。在民族壓迫,、階級(jí)壓迫,、經(jīng)濟(jì)壓迫的共同作用下，城市文化凋敝,，市民文化萎縮,。在明代中晚期，城市經(jīng)濟(jì)文化有了一定程度的發(fā)展,，在此背景下資本主義萌芽出現(xiàn),；市民工商業(yè)者逐漸發(fā)展成為一種社會(huì)力量；重商主義風(fēng)氣萌芽,，對(duì)傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊,。另一方面在科舉制度使思想界因循守舊；因循守舊的八股取士,；文字獄,；理學(xué)家鼓吹的理論具有虛偽性導(dǎo)致知識(shí)分子逆反。先是王陽(yáng)明對(duì)傳統(tǒng)理學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn),，創(chuàng)立“心學(xué)”,，充分肯定了現(xiàn)實(shí)生活中人性的作用,。后來(lái)李贄師從“心學(xué)”的泰州學(xué)派王襞（王襞是王艮的兒子）又向前跨了一大步，創(chuàng)立了絕假還真,、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”,，主張個(gè)性解放，思想自由,；提倡人類平等,。反對(duì)封建禮教；反對(duì)理學(xué)空談,，提倡功利主義和“至道無(wú)為”的政治理想。雖然意識(shí)形態(tài)方面雖然當(dāng)時(shí)社會(huì)還未能掙脫傳統(tǒng)的束縛,，但從思想上,、文化上和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，都為從“農(nóng)耕文化”發(fā)展為“城市文化”奠定了基礎(chǔ),。當(dāng)時(shí)最著名的“市民文化”成就就是小說(shuō)《金瓶梅》的創(chuàng)作,。可惜當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化和市民文化碰撞結(jié)果時(shí)間上不夠充分,，還沒(méi)來(lái)得及出現(xiàn)中國(guó)百家齊放的文化大發(fā)展的局面,，就出現(xiàn)了農(nóng)民起義導(dǎo)致滿族入關(guān)。滿清的反動(dòng)統(tǒng)治使中國(guó)失去了與世界同步發(fā)展的歷史機(jī)遇,。

明明已是落后于西方,，卻還幻想著不通過(guò)制度性的變革來(lái)解決自身的困局

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