徐霞客游記中哪里比較出名？
今天,，是第五個中國旅游日,，也是《徐霞客游記》首篇《游天臺山日記》的開篇之日。翻閱典籍,，會發(fā)現(xiàn),，除了黃山、恒山,、嵩山,、廬山等大熱景點(diǎn)，徐霞客還推薦了許多今日看來“冷門”的景點(diǎn),。隨著他的腳步,，或許在下一個端午、中秋短假可以避開擁擠的人潮，欣賞秀麗的山河,。茶陵云陽山1637年,，徐霞客入楚地游歷，途經(jīng)今日的湖南茶陵,、衡陽,、道縣、耒陽等地,。在茶陵,，他登上了被稱為“小南岳”的云陽山。初登云陽山,，并非易事,，徐霞客登山之時(shí)，云陽山北面冰雪堵塞,，茅草荊棘交纏,，四面環(huán)顧都是被凍結(jié)的茅草蒺藜，濃霧自四面而起,，為了尋找出路,，他和跟隨的仆從掛在石頭上，投身石崖之下,，在空中緩緩下墜,，著地以后，又沿著草叢逐級下走,，墜入了深壑之中,，滾下山崖。在歷經(jīng)重重考驗(yàn)后,，他們終于到達(dá)山嶺,，看到山澗流水，徐霞客寫道：“深碧無底,，兩崖多疊石?！比缃竦脑脐柹揭训玫搅己玫拈_發(fā),，不再似當(dāng)年的奇險(xiǎn)，它位于茶陵縣城西2.5公里處,，每年7月赴衡山進(jìn)鄉(xiāng)的香客常常會先到云陽山朝拜,。多年來，它的聲名為南岳衡山所蔽,，外地游客多不知此山的雄姿秀色,。云陽山山體起伏連綿，在山的南麓，呈現(xiàn)出明顯的巖溶地貌,，山峰之間有典型的溶蝕漏斗,，地下有集中滲透通道，暗河發(fā)育龐大,，溶洞群眾多,。冬季時(shí)分，還常有大面積的霧凇冰棱奇觀,，寒天里的瓊枝玉樹更顯奇美,，它的人文景觀主要為寺院廟觀，分布于山腳,、山腰,、山頂。橫縣寶華山俗諺云“桂林山水甲天下”,，徐霞客亦曾在廣西游歷多時(shí),，詳細(xì)記述過桂林四周的虞山、疊彩山,、七星巖,、象鼻山等等，對桂林附近60多個巖洞做過全面的考察,，并對巖洞內(nèi)部形態(tài)準(zhǔn)確描述,，桂林也成為《徐霞客游記》中記載最為詳細(xì)的大城。如今的桂林早已名冠華夏,，與之相比,，位于桂林西南方向的橫縣寶華山則更富傳奇性。游歷寶華山的時(shí)候,，正值徐霞客萬里遐征最困難的一段時(shí)間,，仆從在途中紛紛患病，“奄奄垂斃”,，而他自己“因兩病人僵臥兩處,，憂心忡忡，進(jìn)退未知所適從”,。盡管如此,，他仍然沒有放棄地理考察和記述。傳聞中,，明初建文帝在朱棣的靖難之役中,，下落未明，有傳聞稱建文帝在橫縣寶華山應(yīng)天寺藏身15年,。明代中葉,，橫州判官王濟(jì)在《君子堂日詢手鏡》寫道：“橫人相傳建文庶人遇革除,，時(shí)削發(fā)為僧徒，遁至嶺南,，后行腳至橫之南門壽佛寺遂居焉,，十五余年人不之知……今存其所書‘壽佛禪寺’四大字在焉……”而徐霞客此行正為訪建文遺跡而來。當(dāng)年中秋節(jié),，徐霞客一行人來到寶華山,。山路并不高險(xiǎn)，他們很快地便找到了應(yīng)天寺,。寺門相當(dāng)整齊,，匾額上寫著“萬山第一”，字跡古樸遒勁,，徐霞客當(dāng)即認(rèn)定是建文帝題的字,，但卻發(fā)現(xiàn)牌匾為橫山縣人施怡所立，困惑之中,，“后詢之僧,，而知果建文手跡也！”當(dāng)天,，徐霞客宿于應(yīng)天寺,，日落西山之時(shí)，只看眼前景象,，他感慨道：“空山寂靜,，玉宇無塵，一客一僧,，漫然相對,，洵可稱群玉山頭，無負(fù)我一筇秋色矣,?！比缃瘢叭f山第一”的匾額已失,，但寺院后栽有幾株老茶樹為人津津樂道,，老茶樹所產(chǎn)茶葉，葉片背面灰白有毛,，故名“白毛茶”,，沖泡后清香適口，其口味“品勝武夷”,。寶華山白毛茶已成為橫縣名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的特產(chǎn)。村民們認(rèn)為：首功應(yīng)該記在建文帝身上,。仙游九鯉湖徐霞客寫山川可謂一絕,，即是普通山嶺在他筆下也顯得別有生趣,，但他對水景的描繪絲毫不遜于山，這也使得《游九鯉湖日記》成了后世描寫瀑布的名篇,。1620年初夏,，徐霞客至九鯉湖，在一番尋覓之后,，一行人終于面對九鯉湖而立,，山澗中的水平流到凹跡，“忽下墮湖中,，如萬馬初發(fā),，有雷霆之勢”，湖水并不浩大,，是一池澄澈碧綠的深水,，坐落于群山之中，眼前所見,，讓他感嘆：“造物之醞靈亦異矣,！”次日，他們尋水流方向一路下行,，在曲曲折折的山峽中行走,，峽谷中的水順山勢形成瀑布，徐霞客用優(yōu)美的文字記錄下當(dāng)時(shí)的勝景,，可謂字字珠璣：“珠簾之水,，從正面墜下；玉箸之水,，從旁靄沸溢,。兩泉并懸，峽壁下削,。鐵障四圍,，上與天并；玉龍雙舞,，下極潭際,。潭水深泓澄碧，雖小于鯉湖,，而峻壁環(huán)鎖,，瀑流交映，集奇撮勝,，惟此為最,！”如今，許多游客赴九鯉湖,，為一睹徐霞客當(dāng)年所見,，還有游客也來此“祈夢”——往昔來到九鯉湖的游客,，都要到九仙宮中睡上一夜，求個夢,，祈請九仙占卜兇吉,，這一傳統(tǒng)發(fā)自六朝，后世唐伯虎,、馮夢龍等人無不如此,。賓川縣雞足山這是徐霞客四年遠(yuǎn)游的最后一站。在雞足山,，長年跟隨他的仆從顧行偷了他的財(cái)物并逃跑,，徐霞客自己也身染重疾，“兩足俱廢”只得離開云南,，乘船回鄉(xiāng),。但作為旅途的最后一站，佛教圣地雞足山給他帶來了許多驚喜,。在此處游歷的徐霞客不再似此前多留意山川河流,，拜訪之處與所見所聞，多是發(fā)生在廟宇之間,。在西竺寺前,，他觀賞燈籠花樹，“其樹葉細(xì)如豆瓣,，根大如匏瓠,，花開大如山茱萸，中紅而尖蒂俱綠,，似燈垂垂”,；在大覺寺后，他目之所見盡為山寺廟庵與峽谷深澗,；在念佛堂里,，他看到靈泉，只見靈泉之水不從山谷中流出,，而是從山脊上流下,，不從石崖外流出，而從石崖間流入,，泉水高懸,，似乎有流來的地方，卻怎樣都看不見,，不必借助于排灌輸送,，卻源源不斷，徐霞客驚嘆：“有是哉,，佛教之神也于是乎征矣,?！背酥猓@里樹也堪奇,，據(jù)記載，該處的樹都是倒伏側(cè)長,，有的斜舉有如翅膀,，有的橫臥如同虬龍，眾多樹木枝干都是圓的,，但這里的唯獨(dú)是扁的,，眾多樹木都是向上直長的，唯獨(dú)這里是橫長的,。如今,，雞足山仍有大量佛寺被完好地保存下來，如祝圣寺,、金頂寺,、華嚴(yán)寺、慧燈寺等,，其中最為出名的當(dāng)數(shù)金頂寺,，該寺處于雞足山的最高峰天柱峰上，能夠登頂金頂寺的人就可眺望“四觀”壯麗景色：東看日出,，南觀祥云,，西望洱海，北眺玉龍（麗江玉龍雪山）,。