年春江澤民同志在廣東,、上海等地的講話中提出“三個(gè)代表”重要思想以來(lái), 中國(guó)國(guó)內(nèi)逐步掀起了學(xué)習(xí),、研究,、宣傳和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的熱潮,。與此同時(shí),海外各界對(duì)“三個(gè)代表”重要思想也頗為關(guān)注,尤其是從2002 年中國(guó)共產(chǎn)黨的十六大以來(lái),海外各界發(fā)表了不少關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的評(píng)論和研究文章,。海外對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究是“三個(gè)代表”重要思想研究的組成部分,也是對(duì)國(guó)內(nèi)“三個(gè)代表”重要思想研究的豐富和補(bǔ)充, 對(duì)于我們深化對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí)和理解, 完整而準(zhǔn)確地把握“三個(gè)代表”重要思想的深刻內(nèi)涵, 尤其是其國(guó)際影響和世界意義,都具有十分重要的作用,。 故此, 本文試就海外對(duì)“三個(gè)代表”重要思想研究的情況作一簡(jiǎn)述和評(píng)析,。一 ,、海外“三個(gè)代表”重要思想研究的起點(diǎn)和概況　　通過(guò)對(duì)近年來(lái)海外關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想研究的考察, 可以發(fā)現(xiàn),在 2002 年中共十六大召開(kāi)以前, 海外針對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的直接研究的數(shù)量很少。十六大以后, 海外研究中涉及到“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容逐漸增多,。 這樣,從直接研究的角度看, 海外關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的研究似乎是從 2002 年以后才開(kāi)始出現(xiàn)的,。這里特別需要說(shuō)明的是, 由于“三個(gè)代表”重要思想實(shí)際提出的時(shí)間距今歷時(shí)尚短, 到目前為止,國(guó)內(nèi)外尚無(wú)公開(kāi)出版的專門(mén)研究海外對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究成果,同時(shí)也沒(méi)有形成大規(guī)模的專門(mén)研究機(jī)構(gòu)和研究力量。但是,海外某些大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)中有不少長(zhǎng)期以來(lái)一直關(guān)注中國(guó)和從事中國(guó)問(wèn)題研究的學(xué)者,。在近些年尤其是“三個(gè)代表”重要思想正式提出以后,這些海外學(xué)者在對(duì)中國(guó)的政治,、政黨、社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化等諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的過(guò)程中,均在一定程度上關(guān)注了“三個(gè)代表”思想, 他們的研究中也或多或少地涉及到了對(duì)“三個(gè)代表”思想的評(píng)論和分析,。根據(jù)現(xiàn)有資料, 目前海外較多刊載與“三個(gè)代表”重要思想有關(guān)研究文章的雜志有《中國(guó)季刊》(The China Quarterly),、《亞洲觀察》(Asian Survey)、《中國(guó)期刊》(The ChinaJournal)和《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》(Fareast Economic Re-view)等,。此外, 在近年來(lái)的海外學(xué)術(shù)研究中, 也有一些研究中國(guó)政治和社會(huì)思想的海外著作,如關(guān)于江澤民生平和思想的研究,、關(guān)于中國(guó)政治與中國(guó)黨史的研究以及關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展尤其是黨的建設(shè)的研究, 也對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行— 66 —·馬克思主義與現(xiàn)實(shí)(雙月刊) 2006年第 5 期DOI :10.15894/j.cnki .cn11 -3040/a.2006.05.009 了一定的研究和分析, 從而為考察海外關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想提供了重要的參考資料。二 ,、中共十六大召開(kāi)前后海外對(duì)“三個(gè)代表”思想的集中評(píng)析　　2002 年中共十六大的召開(kāi)引起了世界的關(guān)注,。就在十六大召開(kāi)前后的一段時(shí)間里, 海外各種媒體和各界人士對(duì)“三個(gè)代表”重要思想予以極大關(guān)注, 作出了多方面的評(píng)價(jià), 形成了一次集中評(píng)析和探究“三個(gè)代表”重要思想的熱潮。在這次熱潮中, 海外媒體和各界人士主要在以下幾個(gè)方面對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了研究和評(píng)析:第一,“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位,。不少海外媒體和報(bào)刊在社論和文章中都指出了“三個(gè)代表”重要思想在中國(guó)化的馬克思主義思想體系中的歷史地位,。第二,“三個(gè)代表”重要思想的理論創(chuàng)新。海外研究者認(rèn)為,“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持社會(huì)主義的必然要求, 是中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)努力探索和偉大實(shí)踐而得出的必然結(jié)論,。它既是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,為中共的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向, 也是劃時(shí)代的思想進(jìn)步, 標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨管理國(guó)家的理念正在朝著更理性的方向轉(zhuǎn)變, 是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物,。第三,“三個(gè)代表”重要思想的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)作用。在十六大前后媒體和報(bào)刊發(fā)表的評(píng)論中, 更多的是關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)作用的評(píng)析,。 俄羅斯俄通社的阿布哈金·馬拉特認(rèn)為,江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想是新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,必將極大地推動(dòng)和加快中國(guó)的建設(shè)步伐,。匈牙利工人黨主席蒂爾邁爾·久洛表示, “三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展,它在中國(guó)不僅僅是一句口號(hào), 而且已經(jīng)貫徹在實(shí)踐中。俄羅斯友好人士庫(kù)達(dá)舍夫認(rèn)為,江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想具有先進(jìn)的時(shí)代特色和廣泛的號(hào)召力, 將團(tuán)結(jié)各階層人民參與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè),共同謀求國(guó)家的發(fā)展,。德國(guó)的《法蘭克福報(bào)》也認(rèn)為,江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想將有利于擴(kuò)大中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ),。法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》發(fā)表社論文章認(rèn)為, “三個(gè)代表”重要思想完全符合中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況, 能最大程度地調(diào)動(dòng)全體人民參與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的積極性, 必將大大增強(qiáng)中共的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力,。三 ,、海外關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想體系和思想內(nèi)容的研究　　自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái), 尤其是自中國(guó)共產(chǎn)黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái), 海外學(xué)界對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展、中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,、發(fā)展思路,、執(zhí)政方略等方面進(jìn)行了比較多的關(guān)注和研究, 其中有不少研究直接或間接地涉及到和揭示了“三個(gè)代表”重要思想的形成發(fā)展、思想體系和思想內(nèi)涵等諸多方面的問(wèn)題,。(一)“三個(gè)代表”重要思想的提出背景和形成原因就現(xiàn)有的研究來(lái)看, 海外學(xué)者多是從國(guó)際背景來(lái)分析“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生和提出的原因的,他們強(qiáng)調(diào)了以下因素對(duì)“三個(gè)代表”重要思想形成的影響:一是蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨遭受的重大挫折;二是經(jīng)濟(jì)全球化,、因特網(wǎng)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨提出的挑戰(zhàn);三是英國(guó)工黨的“第三條道路”理論;四是印度尼西亞蘇哈托政權(quán)的垮臺(tái)。① 在有些海外學(xué)者看來(lái), 以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是從以上諸因素中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而主動(dòng)更新觀念,、提出“三個(gè)代表”理論的,。例如, 美國(guó)紐約漢密爾頓學(xué)院的李程就把“三個(gè)代表”重要思想的提出看成是江澤民“重新定義共產(chǎn)黨”的一種努力, 其產(chǎn)生的重要原因是“江澤民和他的理論家們不僅想要從那些丟掉政權(quán)的前執(zhí)政黨那里取得教訓(xùn), 而且還要試圖找出其他政黨成功的原因”② ,。應(yīng)該承認(rèn), 這些看法是有一定道理的。處在經(jīng)濟(jì)全球化潮流中的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在不斷思考黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的過(guò)程中,必須用世界眼光和世界視野來(lái)觀照自己, 而國(guó)外政黨史上的風(fēng)云變幻, 尤其是近些— 67 —專題與話語(yǔ):馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題研究 海外“三個(gè)代表”重要思想研究考略 年來(lái)蘇聯(lián)和東歐國(guó)家共產(chǎn)黨失敗的教訓(xùn), 為中國(guó)共產(chǎn)黨人思考自身的執(zhí)政能力及相關(guān)問(wèn)題提供了直接的教材,。但與此同時(shí), 與國(guó)際因素的影響相對(duì)應(yīng)的是,“三個(gè)代表”重要思想的提出無(wú)疑首先是建立在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)問(wèn)題進(jìn)行深入思考, 尤其是總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的基礎(chǔ)上的,。因此,在考察“三個(gè)代表”重要思想的形成時(shí), 也有不少海外學(xué)者特別重視和強(qiáng)調(diào)了中國(guó)國(guó)情對(duì)“三個(gè)代表”重要思想形成的影響。比如, 日中經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)經(jīng)濟(jì)交流委員會(huì)委員長(zhǎng)鮫島敬治認(rèn)為:“三個(gè)代表”重要思想提出的原因是“中國(guó)所面臨的`五化' :人民要求多樣化;收入差距階層化;科學(xué)技術(shù)復(fù)雜化;知識(shí)更加專業(yè)化;信息傳達(dá)快速化” ,。③ 《江澤民傳》的作者,、美國(guó)學(xué)者羅伯特·庫(kù)恩把江澤民提出“三個(gè)代表”的原因與中國(guó)自身發(fā)展的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái), 分析并指出了“三個(gè)代表”重要思想的根本成因是社會(huì)實(shí)踐的需要。他指出:“經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐與理論的指導(dǎo)是不能分家的,。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)實(shí)事求是, 與時(shí)俱進(jìn), 要發(fā)揮政策與理論的作用,。”針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)已經(jīng)發(fā)展變化了中國(guó)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的變化對(duì)黨提出的新要求, “江澤民必須為黨創(chuàng)立一個(gè)新思想, 把新的社會(huì)階層囊括其中,否則就無(wú)法順應(yīng)時(shí)代潮流, 很快就會(huì)失去合法地位” ,。④ 顯然, 上面這些觀點(diǎn)中的某些斷語(yǔ)存在著明顯的偏頗之處, 但勿庸置疑,在考察“三個(gè)代表”重要思想提出和形成的背景與原因方面,不論是站在哪種研究視角, 也不管采用什么具體研究思路, 除了要對(duì)世情予以關(guān)注外, 更重要的是必須對(duì)中國(guó)自身的國(guó)情,、黨情和社情高度關(guān)注,尤其是要對(duì)近些年來(lái)中國(guó)社會(huì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分和組織結(jié)構(gòu)體系上所發(fā)生的變化及政策調(diào)整予以關(guān)注。實(shí)際上,“三個(gè)代表”重要思想的提出和形成盡管有多重原因, 但以江澤民為第三代領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題, 尤其是社會(huì)階層和結(jié)構(gòu)成分變動(dòng)的關(guān)注無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)重要的考慮,。在這方面,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人睿智地吸取和借鑒了國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),同時(shí)也充分考慮了中國(guó)自身的實(shí)際情況,。 這種基于現(xiàn)實(shí)需要的理論建設(shè), 無(wú)疑是具有政治智慧的, 同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思主義自身所具有的理論創(chuàng)新的特質(zhì)。(二)“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)涵及其價(jià)值定位多數(shù)海外學(xué)者在理解和分析“三個(gè)代表”重要思想時(shí),把“三個(gè)代表”與中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)上的合法性和黨的現(xiàn)代化問(wèn)題聯(lián)系在一起,。也就是說(shuō), 在多數(shù)海外學(xué)者的思維視野中, 理解“三個(gè)代表”至少有兩個(gè)維度:其一, 思想意識(shí)形態(tài)的合法性;其二, 黨走向現(xiàn)代化的路徑取向,。思想意識(shí)形態(tài)的合法性是黨執(zhí)政和保持政權(quán)的基礎(chǔ), 這種合法性既要通過(guò)黨的實(shí)踐來(lái)獲得, 也要從黨的思想理論,尤其是黨的根本指導(dǎo)思想中得到體現(xiàn)。針對(duì)“三個(gè)代表”重要思想在構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想意識(shí)形態(tài)中的地位問(wèn)題,海外學(xué)者的觀點(diǎn)可以用新加坡學(xué)者鄭永年的話來(lái)概括:“三個(gè)代表”是中國(guó)共產(chǎn)黨用以擴(kuò)展其執(zhí)政合法性的基礎(chǔ),。⑤羅伯特·庫(kù)恩對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的理解和分析則是從中國(guó)共產(chǎn)黨逐步走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)過(guò)程和未來(lái)需要的角度進(jìn)行的,。他從“三個(gè)代表”與“三大文明”關(guān)系的角度分析了“三個(gè)代表”重要思想的理論內(nèi)涵, 指出了“三個(gè)代表”思想在理論上的建樹(shù)和創(chuàng)造。庫(kù)恩認(rèn)為:“建立在諸多格言和警句之上的江思想具有三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的目標(biāo)———物質(zhì)文明,、精神文明與政治文明,`三個(gè)代表' 便是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的途徑,。三個(gè)`文明' 是最終目標(biāo),`三個(gè)代表' 重要思想是其手段?！痹趲?kù)恩看來(lái), 在“三個(gè)代表”重要思想中, 第一個(gè)“代表”“創(chuàng)造性地使用了馬克思主義的術(shù)語(yǔ), 是黨振興中國(guó)的首要目標(biāo), 即建設(shè)物質(zhì)文明” ;第二個(gè)“代表”把“道德,、文明同高尚的品格和先進(jìn)的社會(huì)理念、共同的信仰以及所有的藝術(shù)形式結(jié)合到一起,。它是共產(chǎn)黨振興中國(guó)的補(bǔ)充目標(biāo), 涵蓋`精神文明' 的建設(shè)” ;第三個(gè)“代表”“再次明確了黨為人民服務(wù)的角色, 涉及中國(guó)所有的社會(huì)階層” ,。⑥ 應(yīng)該說(shuō), 從此視角來(lái)分析和理解“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)涵是符合“三個(gè)代表”思想的理論本質(zhì)和思想意旨的, 這個(gè)概括和解釋也是比較— 68 —·馬克思主義與現(xiàn)實(shí)(雙月刊) 2006年第 5 期 客觀和準(zhǔn)確的。海外學(xué)者在認(rèn)識(shí)和理解“三個(gè)代表”重要思想時(shí)一般都能夠認(rèn)可其富有創(chuàng)造性的思想價(jià)值,。比如,庫(kù)恩在談到“三個(gè)代表”思想時(shí), 把該思想定位為中國(guó)共產(chǎn)黨的“一種新思想” ,稱它是江澤民在世紀(jì)之交提出的“卓有遠(yuǎn)見(jiàn),、旨在實(shí)現(xiàn)黨的現(xiàn)代化改革的思想” , 是對(duì)共產(chǎn)黨的思想進(jìn)行現(xiàn)代化改革的一種機(jī)制。鄭永年盡管很多時(shí)候是站在高度意識(shí)形態(tài)化的立場(chǎng)上對(duì)“三個(gè)代表”思想進(jìn)行偏激的評(píng)論和攻擊, 但也承認(rèn)“`三個(gè)代表' 是中共實(shí)事求是精神的體現(xiàn)”

1.仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,；

2.不同的國(guó)家,、不同的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)會(huì)有不同的看法,；

3.不管什么雜音,，做好中國(guó)自己的事才是王道

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