為什么“信比天大”,？
子貢問孔子怎樣理政,。孔子答：“足食,，足兵,，民信之矣,。”意思是說，只要糧食充足,，軍備充足,，百姓對(duì)國家信任就可以了。子貢又問,，如果要去掉一項(xiàng),，先去哪一項(xiàng)？孔子答：“去兵”,。又問,，再去一項(xiàng)呢？答曰：“去食”,?？梢姡诳鬃涌磥?，只要取信于民,，獲得老百姓的支持，國家的根基就穩(wěn)固,，國家的富強(qiáng)就有望,。可以說,，“民信”比天大,。
“民信”比天大，不是灰色的理論,，而是常青的生活,。無論古今，只要能獲民心,，便能得天下,、治天下。相反,，即便是高城深池,，堅(jiān)甲利兵，也不足恃,。歷史的常態(tài)就是這樣：人心不搖,，鶯歌燕舞；人心不附,，鳥散猿吟,。
“民信”比天大，關(guān)鍵在一個(gè)“信”字,?！靶潘允匾?。”這種守,，常如“守護(hù)神”,，貧也好，富也罷,，它都一如既往,，不棄不離；弱也好,，強(qiáng)也罷,，它都始終如一，守候守護(hù),。這種信而守,，碰到災(zāi)，能堅(jiān)守不退,，共扛之,；遇到難，可堅(jiān)定如初,，共克之,。這種信而守，只有執(zhí)著,、專一，沒有徘徊,、投機(jī),，是真正意義上的“可與為始，可與為終,，可與尊通,，可與卑窮者”。
欲民信之,，先要“修己”,。修己，不是為己,，而是“修己以安百姓”,。“安百姓”的修己,，要習(xí)慣于晚上“過電影”：想想當(dāng)天為百姓做了哪些事,？還有哪些事沒做好？第二天應(yīng)該怎么干,？也要習(xí)慣于聽取“諤諤之音”,。畢竟,，千人之諾諾，不如一士之諤諤,。唐太宗即位時(shí),，曾下詔全國免征免調(diào)一年。但不到4個(gè)月,，便下詔要征集16至18歲身強(qiáng)力壯的男子入伍,。魏征得知后，兩次抗旨,，并諫言唐太宗：朝令暮改,，怎能取信于民？魏征的“諤諤之音”,，讓李世民頓悟,，下令停征。正因李世民此后納諫修己,，進(jìn)而開創(chuàng)了史稱“貞觀之治”的盛世,。
欲民信之，要在“正己”,。老百姓信誰,，常常不是聽他講得多動(dòng)聽，而要看他做得是否能夠服人,。只要自己正,，老百姓會(huì)自動(dòng)跟上來、聚過來,。隋朝的趙軌,，任齊州別駕時(shí)，看到鄰居家的桑葚落到自己家,，他不是撿為己有,，而是“遣人悉拾還其主”；做原州總管司馬時(shí),，一次夜行,，身邊人的馬不小心跑進(jìn)農(nóng)田，踏壞了老百姓的莊稼,。他立即下馬,，等到天明，找到莊稼的主人,，償付了錢才離開,。他的行為，讓老百姓深為嘆服,、信服,。他被調(diào)離齊州時(shí),，父老鄉(xiāng)親揮淚說：“公清若水，請(qǐng)酌一杯水奉餞”,；原州的百姓官吏更是對(duì)其由信而學(xué),，“莫不改操”。
欲民信之,，當(dāng)要“后己”,。人，皆有個(gè)人私事,。但當(dāng)了“官”,，做了“公仆”，就須有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的情懷,，凡事先人而后己。只有“先人”,，才能得人,、得心。
雨果有言：最高的道德,，便是為旁人著想,。為民著想者，民信之,、民服之,、民從之。
在孔子看來,，“民信”比天大,。所謂“民信”，即取信于民,。
因?yàn)?，只有取信于民（“民信”）,，社?huì)才能進(jìn)步,，國家才能發(fā)展。
無論古今,，只要能獲民心,，便能得天下、治天下,。
只有為民著想者,，才能使民信之，民服之,，民從之,。
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附原文：
《論語·顏淵篇》：“子貢問政,，子曰：“足食，足兵,，民信之矣’‘民無信不立’”
意思是說,，子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f,，“糧食充足，軍備充足,，老百姓信任統(tǒng)治者,。”“如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任,，那么國家就不能存在了,。”
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