在詩(shī)意里追尋“文化原鄉(xiāng)”的論證方法
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“文化原鄉(xiāng)”的論證方法分享
在書(shū)法藝術(shù)的木桶效應(yīng)里，決定盛水量多少的那塊木板,，往往是“道”而不是“器”,。“道”是裊繞在書(shū)家胸臆間的學(xué)養(yǎng),、氣質(zhì)、稟賦,、情感,、思想等，被技術(shù)法則吸釋后演化為作品的氣韻,、風(fēng)骨,、神采、意境等無(wú)形卻有形的存在,，“器”是可以用毛筆表現(xiàn)出來(lái)的所有技術(shù)語(yǔ)匯,。“道器并重”才是書(shū)法的本質(zhì),。
一
書(shū)法需要回到文化的原鄉(xiāng),。
中國(guó)書(shū)法生命精神根植于國(guó)學(xué)的深厚土壤。古人把書(shū)法作為“修齊治平”的日課,，是做學(xué)問(wèn),、養(yǎng)身心、助教化的滋補(bǔ)品,，今人卻把它作為一種競(jìng)技的工具,。
書(shū)法的文化屬性一端連著漢字魔方，一端連著經(jīng)史子集,，技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的僵化,，掏空了作者的情懷與品位。我們尋求的是一種精神,，遙接晉唐風(fēng)韻,，近起文載書(shū)道，如果創(chuàng)作者只是單純會(huì)寫字,，而個(gè)人的文化素養(yǎng),、審美趣味、氣質(zhì)個(gè)性,、境界格調(diào)被單純的技術(shù)性表現(xiàn)覆蓋掉,，最終就會(huì)導(dǎo)致當(dāng)代書(shū)法的膚淺與庸常。書(shū)法的生成類似于一個(gè)人的成長(zhǎng)：既有年輪的線性歷程,，又有智慧的立體軀干,。書(shū)法的人文內(nèi)涵更重要的是讓人通過(guò)作品看得見(jiàn)主體的生命意識(shí)，同樣有著人的精神與思想,，那些熠熠閃爍著的五彩墨花,，都在成長(zhǎng)與成型的過(guò)程中一一展示開(kāi)來(lái),。
二
孤獨(dú)是藝術(shù)長(zhǎng)盛的興奮劑。書(shū)法家的孤獨(dú)至少有四層含義：
一是指藝術(shù)主張的特立獨(dú)行,。在書(shū)法藝術(shù)的道路上,，一個(gè)甘愿清寂的書(shū)家，應(yīng)獨(dú)自循著“自強(qiáng)不息,，厚德載物”的光束,，穿過(guò)魏晉南北朝、唐宋元明清等古典書(shū)法的叢林,，趟過(guò)尚韻,、尚法、尚意,、尚質(zhì),、尚樸的美學(xué)歷程，力主雄強(qiáng)與柔美相融合的美學(xué)追求,，開(kāi)創(chuàng)碑與帖兼容的個(gè)性風(fēng)貌,，又在文史哲的高地對(duì)接圣哲先賢的正大氣象，在平平仄仄的生涯里完成人生的培根鑄魂,。藝術(shù)立品,，文化站位，哲思起航,，在橫平豎直的價(jià)值體系里,，用書(shū)法的審美理想扎牢書(shū)家個(gè)體生命存在的形上之根。
二是指藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)樹(shù)一幟,。書(shū)法是離析主體性格情操的載體,，如同海水可以分離出晶體的鹽一樣，從一條婉轉(zhuǎn)委曲,、優(yōu)雅流暢的墨線里,，分辨出哪些是你生命意緒的揮灑，哪些是神與物游的走心,，哪些是謁見(jiàn)先賢的虔誠(chéng),，哪些是書(shū)為心畫的張揚(yáng)。如同指紋一樣,，每個(gè)人都有迥異于他人藝術(shù)風(fēng)格的精神風(fēng)貌,，堅(jiān)守文人應(yīng)有的精神標(biāo)高。書(shū)法是寫心的藝術(shù),，是人格精神的外化,。
三是藝術(shù)思想上的獨(dú)特見(jiàn)解。一個(gè)顯見(jiàn)的現(xiàn)象是，書(shū)法作品格調(diào)“多高原少高峰”,，藝術(shù)思想的缺失是其主要原因,。多少獲獎(jiǎng)作者在當(dāng)時(shí)還能看出自己的獨(dú)立思考，姑且居于高原位置,。過(guò)幾年便退步到丘陵地帶,，再過(guò)幾年，已然掉進(jìn)了泥沙沖刷的溝壑不能自拔,。當(dāng)展覽的“風(fēng)暴”刮過(guò),，身處“風(fēng)暴”中心的書(shū)法人往往視獲獎(jiǎng)作品為其技術(shù)模板，頂禮膜拜,，依樣畫瓢，絕少有琢磨獲獎(jiǎng)作品背后的學(xué)養(yǎng)支撐與理論鋪墊,。學(xué)術(shù)思想對(duì)于個(gè)體生命在心理,、生理方面都會(huì)產(chǎn)生一種微妙的影響，貫徹其點(diǎn)畫的文化內(nèi)蘊(yùn)使個(gè)體生命得以觀照自然萬(wàn)物,，宇宙哲理,，最終觀照自身。書(shū)法是一門學(xué)問(wèn),，一味地耽于競(jìng)技只能走向它的反面,。當(dāng)然，“獲獎(jiǎng)”絕不意味著一勞永逸,，“高峰”來(lái)自積淀,，“沖刺”無(wú)法登頂。
四是生命體驗(yàn)的形影相吊,。書(shū)法家的孤獨(dú)里盛開(kāi)著五光十色的墨花,，只有與自己達(dá)到最完美的和諧時(shí)，才能體驗(yàn)到平常無(wú)法感受到的春天,。一個(gè)書(shū)法家除了膜拜經(jīng)典,，還要建構(gòu)自己的精神家園，如果為了達(dá)到與話語(yǔ)中心相投契的目的而拒絕筆墨淋漓的自我,，從長(zhǎng)計(jì)議,，這是一單賠本的交易。一個(gè)書(shū)法家能否走到底,，拼的不是擁有什么樣的生活,，占有什么樣的社會(huì)關(guān)系，而是精神世界的寬度,、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的廣度和探求藝術(shù)的深度,。
用文本的方法
王企鵝群無(wú)若無(wú)群若群無(wú)人