如何理解亞里士多德的”幸福觀”?
亞里士多德認(rèn)為幸福是靈魂的合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動,。他認(rèn)為幸福既足一種好的生活狀態(tài), 又是一種現(xiàn)實(shí)的活動, 是人們追求的最高善,。它把人的理性和快樂生活有機(jī)統(tǒng)一了起來把個(gè)體幸福和整體幸福有機(jī)統(tǒng)一了起來強(qiáng)調(diào)幸福是通過人的現(xiàn)實(shí)的活動實(shí)現(xiàn)的, 從而肯定了現(xiàn)世幸福,。
個(gè)人認(rèn)為亞里士多德的幸福觀有著極大的優(yōu)越性,。主要體現(xiàn)在：
一,、將人的理性活動與快樂生活統(tǒng)一起來,。關(guān)于幸福觀還有其他的典型觀點(diǎn),，如快樂主義和德性主義,。古希臘的昔蘭尼派是快樂主義的典型代表,?？鞓分髁x認(rèn)為快樂就是幸福，為了幸福,，可以不惜一切代價(jià),，可以用任何卑鄙的手段追求快樂。而德性主義則講究禁欲,，典型人物是柏拉圖,。他認(rèn)為任何肉體感官欲求都是低級的，他否定一切感性快樂,。認(rèn)為一切快樂沒有必要的,，人們應(yīng)該擺脫欲望。而亞里士多德則規(guī)避了這兩種極端的幸福觀,，將快樂和理性有機(jī)結(jié)合起來,。一方面認(rèn)可快樂是人生的目的，但不認(rèn)可所有的快樂都是人們所追求的目標(biāo),。他認(rèn)為幸福是通過理性選擇最好的快樂,，并以合乎德性的活動實(shí)現(xiàn)出來。
二,、將個(gè)人幸福和整體幸福統(tǒng)一起來,。亞里士多德認(rèn)為個(gè)人的幸福寓于城邦 的幸福，只有城邦處于和諧有序的狀態(tài),，個(gè)人的幸福才能得以實(shí)現(xiàn),，否則個(gè)人的幸福將無保障,。而對于一個(gè)人來說，其自身德性不僅是自己處于良好的地位也是整個(gè)城邦處于良好的狀態(tài),。
三,、亞里士多德肯定現(xiàn)實(shí)得幸福。既然幸福是靈魂合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動,，那么只要實(shí)現(xiàn)德性便能實(shí)現(xiàn)幸福,，因此幸福不是虛擬的想象，而是真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)的,。它不同于佛教所宣揚(yáng)的人生來就是苦的,，只有通過潛心修行，死后才能達(dá)到極樂的世界,，也不同意基督教所宣揚(yáng)的幸福不是人生的目的,，現(xiàn)實(shí)的價(jià)值在于為進(jìn)入天國做準(zhǔn)備。
幸福是人生永恒的主題,。盡管我們所處的時(shí)代與亞里士多德生活的時(shí)期相隔甚遠(yuǎn),，但對幸福的追求是一致的。亞里士多德的幸福觀深邃而全面,，現(xiàn)實(shí)而理性,，對我們每一個(gè)人都將有重大的啟迪作用。