小說《TheLifeofCesareBorgia》的故事是？
西澤爾·波爾金，也就是馬基雅維利（machiavelli.Niccolo）在《君王論》（《ThePrince》）一書中屢次引以為例并極力推崇的君王典范,。
第一次獲知此人,，是多年前在齊藤千穗的《花冠安琪兒》中，此書中的他,，一頭烏黑油亮的卷發(fā)，眼神犀利深邃，仿佛能夠穿透人的內(nèi)心洞悉人之所想,，讓人不甚心寒，其神色舉止盡顯睥睨一切的風(fēng)采,。
他野心勃勃,，一心想要統(tǒng)一意大利，且果敢干練,，心狠手辣,，渾身上下散發(fā)著強(qiáng)烈的殘酷美感——一個(gè)有如劇毒般的男人,。
作為書中第二男主角，他的光華無疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了故事真正的男主人公
歷史史實(shí)上的西澤爾與故事中的形象大致保持一致,。 “
西澤爾．波爾金（Cesare.Borgia,，又譯為凱撒·波爾金或者契薩雷·博爾賈，１４７６－１５０７）是文藝復(fù)興時(shí)期曾名噪一時(shí)的瓦倫丁諾公爵,。他是教皇亞歷山大六世（Alexander.VI,，羅德里戈．波爾金）和情婦凡諾扎．賈旦尼（Vannozza.Catenel）的私生子。西澤爾利用其父的權(quán)勢(shì),，當(dāng)上了瓦倫丁公爵,，娶法王路易十二的侄女為妻。他是一個(gè)精通“政治權(quán)術(shù)”的君主,，極其兇殘奸詐,，自私自利。為一己的私利,，不惜殘害親骨肉,，謀殺親兄弟。他用十分卑恭的禮貌對(duì)待政敵,，隱藏自己的用意,，一旦取得對(duì)方的信任，就無情地絞殺他們,。當(dāng)人們起來造反時(shí),，他派酷吏前往血腥鎮(zhèn)壓，當(dāng)和平到來時(shí),，他向人民表示,，這不是他的過錯(cuò)，鎮(zhèn)壓之罪不在他,，而把他親自派去鎮(zhèn)壓人民的官吏處以死刑,，以平民憤。但文藝復(fù)興時(shí)期著名的政治思想家馬基雅維利卻對(duì)其人大加贊賞,，佩服得五體投地,，認(rèn)為像他這樣的君主，才是統(tǒng)一意大利的理想君主,。他曾說過：‘現(xiàn)在回頭去審視公爵的一生的行動(dòng),，我不知道在哪一點(diǎn)上應(yīng)該責(zé)備他，相反我覺得,，我必須像我所做過的那樣,，把他提出來，當(dāng)作某些君主的榜樣,?！栽诤髞淼臄?shù)年里,，馬基雅維利以西澤爾為原型完成了其代表作《君主論》?！?/p>
西澤爾的一生璀璨奪目,，屢樹奇功，但在離目標(biāo)僅一步之遙處因命運(yùn)的捉弄與勝利失之交臂,，最終戰(zhàn)死沙場(chǎng),，終年32歲。（詳情請(qǐng)參照《君王論》第七章《論憑借他人之力或者因?yàn)闄C(jī)運(yùn)而獲取的新君王國(guó)》）
據(jù)傳聞,，他的女兒幼年死于陰謀,；另有一私生子，無后文,。
在達(dá).芬奇的傳記《諸神復(fù)活》下冊(cè)中有兩章記述的是愷撒（即西澤爾）和他的家族,。愷撒和他的妹妹都是那個(gè)時(shí)代有名的俊男靚女，風(fēng)云一時(shí),，對(duì)文藝復(fù)興的貢獻(xiàn)也很大,。連達(dá).芬奇本人對(duì)他也極為推崇。
愷撒本人極為風(fēng)流,甚至和他的同胞妹妹琉克勒茜的關(guān)系也非同一般,。Borgia家族成員間的關(guān)系十分混亂,，是當(dāng)時(shí)時(shí)代大氣候下貴族家族紙醉金迷糜爛生活的典型寫照。
Borgia家族的標(biāo)志是紅色公牛,，因?yàn)樗麄兗易迤鹪从谖靼嘌?。愷撒有一句名言，根?jù)拉丁文翻譯為：“不為愷撒,，寧為虛無,！”
西澤爾出生的Borgia家族以擅長(zhǎng)使用毒藥而聞名，而英文詞典條目Borgiaring即出自于此,。（聯(lián)系到《花》一書,，書中西澤爾左手食指上的紅寶石戒指里即盛滿了毒藥“卡塔雷拉”，以備不時(shí)之用）（同時(shí)有關(guān)Borgia家族用毒的傳聞也見諸于大仲馬的《基督山伯爵》中）
而在RafaelSabatini所纂寫的人物傳記《ThelifeofCesareBorgia》中,，西澤爾最終的結(jié)局則是：“‘西澤爾-波爾金,，失去了他曾經(jīng)擁有的無數(shù)土地、權(quán)利和頭銜,，遭到了背叛和遺棄。此時(shí)此刻,，除了鋒利的劍和無邊的勇氣,，再也沒有任何東西可以奉獻(xiàn)給這個(gè)追求權(quán)利的世界了?！?/p>
1507年西澤爾-波爾金戰(zhàn)死于西班牙的Viana,那瓦爾王下令收殮了他的遺體,，并舉行一場(chǎng)隆重的葬禮,，將他葬在了圣瑪麗圣壇前。
但是,，西澤爾-波爾金的靈魂卻終究沒有得到最后的安寧,。
兩百年后，一位神的使者,，一位主教,，相信上帝無邊的愛與仁慈將赦免天下任何的罪惡，攪擾了西澤爾-波爾金最后的安息之地,。他驚異的看到那塊標(biāo)志著西澤爾-波爾金最后安息地墓石,，并將之視為是對(duì)圣地的褻瀆。他命令將西澤爾-波爾金的墓地從這里移走,。從此,，西澤爾-波爾金遺骨便不復(fù)存在了?！?/p>
一代梟雄,，尸骨無存，不免令人油生幾許悲哀,。
再次聯(lián)想起《花》一書中西澤爾臨終時(shí)一臉的不甘,，眷戀，與落寞,，真實(shí)與虛構(gòu)在這一時(shí)刻重疊在一起,，讓人再也分不清自己想要紀(jì)念的究竟是《花》一書中的西澤爾，還是那個(gè)曾經(jīng)真實(shí)存在仿若流星般絢燦卻一閃即逝的西澤爾,。
或許,，所謂的“紀(jì)念”，不過是紀(jì)念自己心中一個(gè)個(gè)理想化的臆想,，不過是紀(jì)念一些粘連著自己過去的殘片而已,。
“獻(xiàn)給天使的薔薇花束”？
這束一瞥之下即定為非西澤爾不獻(xiàn)的黑薔薇,，究竟是獻(xiàn)給天使,，亦或是惡魔的呢？