人類生存的空間,，稱其為陽間,，人類死亡后，其靈魂所在的空間,，稱為陰間,。在中國，大量的古代神話和道教典籍中都有陰曹地府的記載,，中國文化千年幾千年的研究指出,，萬物都有陰陽兩性,，萬物負(fù)陰而抱陽，意思是說,，在生成的萬物中,，形有陰陽，靈也有陰陽之分,，非常詳細(xì)和博大精深,，這里的只是陰陽學(xué)說中的一點(diǎn)。因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”等說法,，萬物皆有靈,，有靈者皆有可能進(jìn)化成如人類這般高智商的感情物種，雖然這個(gè)現(xiàn)象是由人類這個(gè)物種進(jìn)化出來了,，但如同低微到石頭,，樹木都有一絲可能，有可能就會(huì)有成為事實(shí)的機(jī)會(huì),，而且也并不拘泥于我們能看到摸到的事物,，以及六道，皆始終包含在陰陽的理論中,。

陰間,，又稱陰司、陰府,，或又稱幽都,、冥界等，這是中華信仰文化中的概念,，其指人死以后居住的世界,。中國文化存在普遍的陰陽理論，以現(xiàn)世的人間為陽間,，死后生活的地方是陰間,。至少在周朝以前，人們就認(rèn)為人分魂魄,，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結(jié)合形成人,，人死以后，神魂靈氣歸于天,，精魄形骸歸于地,，以魂氣形魄來解釋人前世、現(xiàn)世和來世的演化,，并將精靈世界分為三界：地上的人間,，天上神靈的天堂，地下精魄的地府,。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現(xiàn)的陰間地府的概念,。后來,，漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系,，即十八層地獄,。地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府,。陰間泛指亡魂所在的空間,，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知,；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地,，可以說是陰間地府的監(jiān)獄和刑場(chǎng)；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉,，像在人間生活一樣,，上善之人死后甚至成仙成神榮入天堂。酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝,、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的審判者,，后土神（后土皇地祗）泰山神天齊王（東岳大帝）、地藏王,、城隍等也是掌管人生死的神,。這里的“三界”就是指的佛教說的三界，六道,。

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據(jù)《西游記》中所述,，陰間是人死后的去處。

陰間活人是看不到的

那只是神話故事

只是一種想象不存在的

人幻想出來死了去的地方

Tags：陰間到底是什么

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