鄭州城隍廟全稱是“鄭州城隍靈佑侯廟”,，在河南省鄭州市商城路東段路北端。建于明代初年,，弘治十四年（1501年）重修,，是目前河南省規(guī)模較大、保存完好的明清古建筑群落之一,。數(shù)百年來,，雖屢遭兵燹、火災(zāi)及人為破壞,，后經(jīng)多次營建修葺,，基本上保留了歷史原貌，因此彌足珍貴,?！　　　≡卩嵵萦羞@樣一個(gè)去處,，它是一處古樸幽靜的院落,，紅墻碧瓦、斗拱層疊,，顯示出古樸與凝重,；大殿內(nèi)神像莊重、壁畫傳神,，透視出神秘與威嚴(yán),。這就是鄭州城隍廟，是鄭州市內(nèi)保存最完整的明清古建筑群,?！　∴嵵莩勤驈R的歷史典故　　城隍原本不是神，“城隍”二字,，從字面上解釋,，城是城墻，隍是沒有水的城壕,，俗稱護(hù)城河,。“城”和“隍”都是保護(hù)城市安全的軍事設(shè)施,。古代傳說中把守護(hù)城池的神,，稱為城隍，而城隍廟里供奉的城隍爺就是一城之主,。在道教,，把城隍當(dāng)做是“剪惡除兇,，護(hù)國保邦”之神，它神通廣大,、有求必應(yīng),，能旱時(shí)降雨、澇時(shí)放晴,，保一方百姓平安過上豐衣足食的生活,。所以，中國自古有供奉城隍的習(xí)俗,，到了明朝,，全國縣以上的城邑都建有城隍廟?！　?jù)史料記載,，周代就已開始祭祀“水墉”神，即護(hù)城河渠中的神靈,，是城隍的原型,。又據(jù)《禮記》載：“水，隍也,；墉,，城也；歲時(shí)天子蠟祭,，其祀典與山川、社稷同,，只設(shè)土壇,，無神像與祠廟，城隍之稱始于此,?！比龂鴷r(shí)期，吳國出現(xiàn)了第一座城隍廟,，它是三國東吳孫權(quán)赤烏年間所建的“蕪湖城隍廟”,。后來北齊書《慕容儼傳》中記載著：“城中先有神祠一所，俗稱城隍神,，公私每祈禱,。”　　兩晉南北朝時(shí)期,，由于戰(zhàn)亂頻繁,，平民百姓流離失所，飽受戰(zhàn)爭之苦,，保護(hù)城市鄉(xiāng)土的城隍神,，在人們心中的地位加強(qiáng)了,。城隍神的職能逐漸擴(kuò)大到主管生人亡靈、水旱疾疫,、賞善罰惡,，儼然成為該城市的行政長官。唐代張九齡在《祭洪州城隍文》中有云：“城隍是保,，氓庶是依,。”意思是說城和城中的老百姓,，都要依賴城隍神的保護(hù),。信仰城隍神至唐代日趨興盛。唐代的大文豪張說,、張九齡,、韓愈、杜牧,、李商隱等皆有“祭城隍文”,，多為祈雨豐收、求晴禳災(zāi)等事而作,?！　∶魈嬷煸霸峭恋貜R里的小和尚，做了明朝皇帝后,，對(duì)城隍廟神極為尊崇,，下旨命令京城和各府、州,、縣都要建廟供奉本地的城隍神,并給城隍神以“王,、公、侯,、伯”等爵位,，使得城隍信仰可謂是登峰造極。據(jù)統(tǒng)計(jì),，明代全國有城隍廟1472座,，幾乎在每一座城市至少有一座城隍廟。洪武元年,，朱元璋平定天下后,，又對(duì)城隍神分級(jí)加封：府為“威靈公”、州為“靈佑侯”,、縣為“顯佑伯”,，將城隍神以帝稱之，享有黃龍袍,。同時(shí),，詔告天下府,、州、縣重建城隍廟時(shí),，規(guī)格要與當(dāng)?shù)毓俑孟嗤?，甚至連幾案都一樣。這樣,，各地政府就有了“陰”,、“陽”兩個(gè)衙門?！　〕勤蛏竦某錾肀臼浅鞘斜Ｗo(hù)神,，經(jīng)過朱元璋的提升后，權(quán)力變得更大,，主要職責(zé)成為“鑒察司民,，施以善惡”，而所謂善惡的標(biāo)準(zhǔn),，當(dāng)然就是忠孝節(jié)義,、綱常倫理之類的封建意識(shí)形態(tài)?！　〕勤蛏褚惨虺鞘卸?，城隍神大多在歷史上確有其人，多為曾在該地為官或生活過的廉吏,、忠臣,、品行正直或做善事的人，如上海的城隍是秦裕伯,，蘇州的城隍是春申君,，杭州的城隍是文天祥，鎮(zhèn)江的城隍是霍光,，而鄭州的城隍則是舍命救劉邦而被項(xiàng)羽火焚的紀(jì)信?！　〖o(jì)信為劉邦的大將,，楚漢相爭時(shí)，劉邦曾被項(xiàng)羽圍困在滎陽,，漢軍糧絕,。為保劉邦，紀(jì)信獻(xiàn)計(jì)自己假扮劉邦詐降,。劉邦用其計(jì),，趁紀(jì)信假扮漢王乘黃幄出東門詐降之際，自帶數(shù)十騎從西門出走,。項(xiàng)羽發(fā)現(xiàn)中計(jì)后,，遷怒于紀(jì)信,，將其燒死。后人感其忠烈,，邦奉其為城隍,，世代敬仰?！　∴嵵莩勤驈R為道教廟宇,，建于明初，弘治十四年（1501年）重修,，其后屢有修葺,。廟宇坐北面南，主要建筑有山門,、前殿,、樂樓、大殿,、寢宮,、紀(jì)信塑像等，均為琉璃瓦覆頂,，卷棚出廈,，飛檐高舉，造型精致,，結(jié)構(gòu)緊湊,。樂樓高達(dá)15米，雙層歇山式建筑,，正脊浮雕游龍數(shù)條,，間以鳳凰飛舞，荷花,、獅子陪襯,，異常生動(dòng)；大殿正脊兩端雕有吞脊吻獸,，兩側(cè)刻滾龍數(shù)條,，并飾鳳凰、牡丹,，殿上刻有八仙過海,、蒼松翠柏、人物,、鳥獸等圖案,，構(gòu)圖精致，栩栩如生。廟內(nèi)綠樹成蔭,，碑碣四立,。　　廟會(huì)的前世今生　　早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng),，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要,，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng),。這時(shí)的廟會(huì)又得名為“廟市”,，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要,，廟會(huì)上又增加了娛樂性活動(dòng),，于是過年逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會(huì)的具體內(nèi)容稍有不同,，各具特色,。　　明太祖洪武規(guī)定各府,、州,、縣的城隍封號(hào)，敕封鄭州城隍?yàn)椤办`佑侯”,，并建廟祈祀,，所以又稱“城隍靈佑侯廟”，廟會(huì)興起當(dāng)在廟宇建成之時(shí),，會(huì)期從三月初一至三月二十八,。　　民國五年（1916年）《鄭縣志》載：“廟會(huì)最盛,，自十五日起,，士女答賽拈香，或奠獻(xiàn)花果,，或恭懸匾額,，或割股披紅，或枷鎖伏罪,，并有賣買趕趣,，香茶細(xì)果，酒中所需,。凡兒童玩物,，例如彩妝傀儡,、蓮船戰(zhàn)馬,、餳笙鼗鼓、槍刀劍戟,、零碎戲具,，在在成市,。至一切耕具農(nóng)器，尤屬色色俱備,?！?0世紀(jì)50年代以前，城隍廟會(huì)期間,，地方組織演戲,、玩社火等以娛城隍神靈。三月十八日俗傳為“城隍靈佑侯圣誕”,，廟會(huì)最盛,，四方百姓紛紛來求緣許愿、祈福祈壽,、進(jìn)香擺供,，有的兒女媳婦為父母公婆行孝，用竹篾秫稈劈成三角枷套脖上,，來給城隍燒香磕頭以贖其罪,。廟會(huì)期間，各種買賣興隆,，糧食茶果,、農(nóng)耕器具、兒童玩具等色色俱備,。從會(huì)頭到會(huì)尾,，城內(nèi)幾條街上總是人山人海，熱鬧非凡,。20世紀(jì)80年代以后,，由于各種大型專業(yè)批發(fā)市場和零售商場的發(fā)展，廟會(huì)逐漸衰微,?！　‖F(xiàn)在，城隍廟的功能更多的是在延續(xù)地方民俗文化,。每年農(nóng)歷三月十八,，延續(xù)的十余天，是一年一度舉辦廟會(huì)的日子,。廟會(huì)期間,，平日里安靜的廟宇成了熱鬧的地方。各種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演,、手藝絕活,、民間工藝紛紛上演，吸引著人們的目光，廟會(huì)上游人如織,、熱鬧非凡,。追溯到明代洪武年間的鄭州城隍廟廟會(huì)，單是上演的地方戲曲,，就有豫劇,、曲劇、越調(diào)等,?！　≈劣谇囌f唱：評(píng)書、河南墜子,、河洛大鼓,、大調(diào)曲等，它們最具河南特色,，也在城隍廟與久違的市民見面,，受到游客觀眾的熱烈歡迎，不僅喚起了經(jīng)歷過那個(gè)年代的許多中老年人心中沉睡的美好記憶,，也深深地吸引著青春一族,。那些曾經(jīng)最富民族特色的曲藝說唱依然成為我們生活中喜聞樂道的娛樂節(jié)目?！　≌f到民俗文化,，就不可不提民間雜耍，手中舞動(dòng)的鋼刀上下翻飛,，讓人眼花繚亂,；自行車在鋼絲上行走；用頭上鋼梯,；一條鞭子甩開,，分毫不差，能開酒瓶蓋,、打煙頭,；“鉆刀山、過火?！北硌莞琴嵶懔擞^眾的掌聲,。如果說民間雜耍是動(dòng)態(tài)的，是驚險(xiǎn)系數(shù)頗高的,，那扭秧歌,、跑旱船、木偶戲,、舞獅,、猴戲,、斗雞等民俗表演就顯得有些柔和與靜態(tài)，或者它們的觀賞性才是它們的打眼系數(shù),。　　除此之外,，其間展示的剪紙,、泥塑、書法,、布藝,、葫蘆烙畫等作品，讓廟會(huì)充滿了民俗文化氣息,，也讓民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)期得以傳承和發(fā)展,。

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